外国人也有“生肖”
越南人 有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同，只是中国有“兔”无“猫”，越南则有“猫”无“兔”。
缅甸人 只有八个生肖，以星球为名，从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下午出生的则属睽星，所以到周日也就共有八个生肖了。
印度人 有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是中国有“虎”无“狮”，印度则有“狮”无“虎”。
埃及人 有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。
希腊人 有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。
墨西哥人 有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。
欧洲人 欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以宝瓶、双鱼、摩羯、金牛、白羊、巨蟹、双子、狮子、室女、天蝎、人马等组成十二生肖。
http://wwwcneldercom/2005/7-27/94538shtml
回答者： f77917 - 榜眼 十二级 1-11 23:28
http://zhidaobaiducom/question/2763364htmlfr=idrm
生肖文化你知多少？
2005-08-09 15:24:56 浏览次数: 1436
地球人都知道，2004年是中国十二生肖纪年的猴年，为此除了中国要发行猴年纪念邮票、猴年纪念币之外，世界许多国家也会发行猴年纪念邮票，美国还发行了猴年纪念纸币。
与此同时，在我国猴年的挂历、台历上，通常都少不了这样的画面：桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂，题字“花开富贵，辈辈封侯”。显然，这是在用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。此外，武则天属猴，如果联想到属猴的女人不一般，凡此种种，均属于生肖文化。
生肖文化的起源，有许多种说法。比较流行的说法是我国的民间故事讲，轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家。大象也来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠跳到牛背上，猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎也不服，被封为海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面。狗在旁边看着不服气，就咬了兔子尾巴一口，结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，才一一排定了先后位置。
这个民间故事，可能不完全是虚构的（许多民间故事都记录着远古文化信息，例如牛郎织女描述的实际上是先夏时期黄帝族与炎帝族通婚的故事）。在我国先秦典籍里，就提到黄帝驱使各种野兽作战，《山海经》里也记录着许多部落“使四鸟（虎、豹、熊、罴）”，这些所谓的“野兽”实际上是远古部落或氏族的图腾动物。因此，民间故事说黄帝选十二种动物为侍卫，也可以理解为黄帝部落联盟里面有十二个主要的部落成员。
除了中国有十二生肖之外，其它国家也有生肖。缅甸人有八大生肖，星期一出生的人属虎，星期二出生的人属狮子，星期三上午出生的人属双牙象，星期三下午出生的人属无牙象，先秦四出生的人属老鼠，星期五出生的人属天竺鼠，星期六出生的人属龙，星期日出生的人属妙翅鸟。
墨西哥的十二生肖与中国的生肖文化相同，其中虎、兔、龙、猴、犬、猪与中国完全相同，其余六种则是当地的常见动物或古代常见动物。因此，我们有理由推测，墨西哥的生肖文化，是从中国传去的，并结合当地动物情况进行了调整
埃及、希腊、巴比伦的十二生肖动物（十二兽历）基本相同，它们是牡牛、山羊、狮子、毛驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄鱼、红鹤、猿、鹰（巴比伦生肖里没有蟹，而是有蟑螂）。这些国家或民族的生肖动物与中国的生肖动物相比，狮子相当老虎，毛驴相当马，猫取代了兔，鹰取代了鸡，鳄取代了龙，蟹和红鹤更换了老鼠和猪。
接下来的问题是，古巴比伦人的十二兽历与中国的十二生肖在文化内涵上又有什么不同呢？简洁地说，中国的十二生肖文化的内涵比十二兽历更丰富。这是因为，十二生肖文化包涵着十二兽历，而十二兽历未必能够形成十二生肖文化。具体来说，十二兽历仅仅是用12种动物来纪年，而十二生肖文化不仅是在用12种动物纪年，还认为不同年份出生的人应该模仿该动物纪年的动物的习性（所谓“肖”就是模仿和相似）。
此外，印度也有十二生肖，根据印度神话《阿婆缚纱》的记载，十二生肖动物原为十二个神的驾兽，它们分别是招杜罗神的鼠，毗羯罗神的牛，宫毗罗神的狮，伐折罗神的兔，迷立罗神的龙，安底罗神的蛇，安弥罗神的马，珊底罗神的羊，因达罗神的猴，波夷罗神的金翅鸟，摩虎罗神的狗，和真达罗神的猪。不难看出，印度十二生肖的狮子相当于中国的老虎，金翅鸟相当于中国的鸡（原本为凤凰），也就是说印度的十二生肖与中国的几乎完全相同。
那么，究竟是中国人还是印度人发明的十二生肖呢？发明十二生肖（十二兽历）的原因又是什么呢？
我们知道，十二兽历顾名思义就是用12种动物分别纪十二年。换句话说，古人是因为发现不同年份更适宜某种动物的生存，才会用这种动物作为这个年份的象征动物。至于为什么存在着12年的周期轮回，因此只能是12种动物，而不是10种动物或14种动物，这又涉及到天文生物学的问题
众所周知，对地球上的生物影响最大的天体是太阳、月亮和五大行星，以及彗星、陨石等。其中，与12年周期循环变化最接近的天体现象，一是木星绕太阳一周的时间为12年（近现代测定为11·8年），二是太阳黑子活动周期平均为11年。有鉴于此，我们有理由认为十二生肖的起源与木星12年绕太阳一周的运动有关。也就是说，木星在绕太阳旋转的周期中，它在太阳系的不同位置，对地球的气候产生了不同的作用，从而影响到不同动物的生存活力
一种独特的文化现象，可以形成可观的文化产业。在这种情况下，如果我国能够把生肖文化推广到国外更多的国家，那么一定会带动中国生肖文化产业的出口（包括中国其它的传统文化）。目前，许多海外华侨已经认识到这种中国独特文化的广阔商机，并采取了一些相应的活动，国内有关部门和媒体，也有必要进行配合或大策划，例如召开国际生肖文化研讨会，鼓励外国中小学课本增加介绍中国传统文化的内容，广泛传播中国的生肖文化、星宿文化、数字文化、山海经地理文化（包括描绘帝禹时代山川风貌的巨画《帝禹山河图》），等等。
如果中国是一家**院，我们则好像刚从这家**院走出，还需要一点时间来让眼睛适应户外的亮光──汽车的探照灯，高耸的酒店的霓虹灯，以及文化转变的闪电──这些照耀着城市的灯光。如果中国悠久的历史是我们刚看过的**的内容，我们需要站在**院外停顿一会儿，好让闪动着的皇帝，功夫，茶，红灯笼等画面从脑海中渐渐消失。路口拐角处的一群年轻人注意到我们眩晕的表情而大笑。他们太年轻了，不愿意去**院，反而喜欢待在太阳下，觉得不必用一个下午来重温中国的过去。
迟鹏1981年出生于山东省烟台市，绝对是这群年轻人中的一位。他们出生得太迟，不太关心过去的历史，反而全心地投入于对21世纪中国的创造和期盼。迟鹏当时还只是中央美术学院的学生，但已经在中国多次参加展览，并正在建立自己的国际艺术生涯。与他在哥伦比亚大学或耶鲁大学的同龄人不同的是，迟鹏对于在毕业前就被画廊承认这种现象并不熟悉，他的成功反映的是急迫感而不是应有的权力。他的世界变化得太快。他要留下自己的印记，一秒钟也不能停下。
初期作品――幻想的现实
迟鹏主要将自己的身体形象运用在艺术摄影作品中，比如在街道上裸奔，或在享受性爱。他作品的核心是将幻想转变为现实，转变为公共场合中的具体现实。这个魔术由Photoshop完成，将一张照片插入另一张，编造像现实生活一样的梦幻。在这位艺术家的世界里，虽然很明显这些梦幻很难实现，但这种技术属于极端现实主义，而不是超现实主义。迟鹏并不是在编造。他在捕捉快速变化着的社会的精神，而纪录性摄影无法反映这种变化的速度。
《奔》是迟鹏创作的第一个系列摄影作品的标题。这组作品在前波画廊举办的由冯博一策划的《一对一》中曾展出过。作品中，迟鹏在北京裸奔，奔过街道上的车辆和购物中心，奔过紫禁城的护城河，奔跑着穿越办公楼的走道，成为一种特殊的象征。他并不孤单，反而由一群迟鹏相伴。他一遍又一遍地复制自己的形象，创造出一队放荡不羁的青年，高兴地，游戏般地，占领着这个城市。
这位艺术家，和同辈的其他许多**艺术家和摄影家一样，没有受过文化大革命的挫折。但是，向未来迈进的要求却和从前一样苛刻，一样成为求同的推动力。迟鹏没有穿上中山装或西装，却赤裸地奔跑，向消费主义反抗。红色的玩具飞机在空中飞翔，追逐迟鹏或被迟鹏追逐，好像萤火虫一样占满天空。它们看起来一点也不危险，只不过是艺术家魔术语言中的一个词汇。
对迟鹏来说，裸体并不惊奇。它只不过是自己的身体，是某些矫揉造作的环境中的自然物体。今天的北京，每个街道的角落都在新建高楼大厦。艺术家很自然地会想到许多问题，什么是自然的，什么是中国的，什么是根本的。对一位年轻的艺术家来说，从自己的身体出发是很自然的，许多著名的艺术家都是这样开始的。迟鹏在一个充斥着翻译和双语的社会中，寻找最基本的言辞。为了找到自己的声音，他脱光自己，创作出来的图像当然不可避免地和城市中坚固的街道形成了鲜明的对比。
通过反复重现自己──同样通过Photoshop的魔力──迟鹏向自恋致敬，为自己庆贺。
在新的系列中，迟鹏将自爱与野心的主题进一步发展。他将自己表现为一对恋人，不顾一切地寻求快速的性满足。在《电话亭》中，他脱下裤子，与自己的幽灵在电话亭中做爱。《办公室》里的两个商人──艺术家和他的双胞胎──在单调的工作室内的办公桌下做爱，其他同事都神秘地消失了。在这些摄影作品中，艺术家完全忘记了自我，没有任何顾虑。对于画面中的幻想成分，这些欲望十分可信和明显，没有一丝惭愧，不适或恐惧。
这些都是诙谐而成熟的作品，以至于会让我们指责艺术家患有狂妄症。他怎么能将中国这样一个拥有16亿人的大国表现成一个统一的社会整体？他怎么能抹去北京之外的地方，而用迟鹏来代替其它所有人？其实，这些摄影作品的魅力就在于它们能说服我们，让我们允许艺术家实现这种不可能。虽然我们在观看正在上演的淘气表演，但它们同时也提供给我们各种观察北京变化的方式，比如通过建筑，气氛或其它。迟鹏让我们一遍再一遍，通过他的眼睛，去观察北京，我们于是开始感觉到他那被疏远的感受。
和迟鹏艺术创作的环境相比，他的作品特别直接和诚实，表现了中国下一代艺术家的创作潜能和力量。对于迟鹏来说，过去已经离去，已经无法再被拍摄，但未来已经到来，已经作好准备等待被特写。
《西游记》――不一样的中国符号
第一次接触中国当代艺术家作品的西方人，往往费尽心机地要从中找到与古代中国的参照――庙宇、书法、瓷器和红灯笼――就好像只有这些古物才能使这些作品成为真正“中国的”作品。事实上，许多中国当代艺术家在遥远的过去根本找不到他们的根源，而是向更晚近的大众文化中寻找灵感。从西方观众和中国艺术家这两个方面来讲，他们都想要了解对方，然而视觉的交流却充满了混乱和误读。曲解在当前时代是再正常不过的事，即便这是个中国现代艺术在国际艺术界开始迅速普及的时代。
迟鹏既是这种混乱状态的产物，又是新的迷乱的制造者。尽管出生于1981年的他还很年轻，但已经凭借那些利用Photoshop修改和润色过的超现实主义的摄影作品在国际艺术界中得到了认可。他太年轻，也太现代，以至于对明代家具也没有多大兴趣。也许正因为他已经完全融入到当前时代当中，他才成为所有艺术家当中最“中国”的，才能用他的摄影技巧向我们展现当代北京的现实生活。
过去，迟鹏拍摄他自己。被成群结队地复制出来的“迟鹏”在北京的不同的场景裸奔。这些影像成为贴近艺术家真切描绘的未来的缩影，俨然是将过去抛在脑后。但在他最新的系列《西游记》当中，迟鹏似乎从一个之前已经被重访了许多次的故事当中获得了灵感，以此重访过去。
《西游记》是一部中国古典小说，由吴承恩写成于16世纪时。这部后来被著名古典学者亚瑟・瓦雷（Arthur Waley）翻译成《猴子》的故事，本身是对唐朝玄奘和尚西去印度的旅行的小说化记载。这次旅行持续了将近二十年（公元629年-646年），结果是玄奘带着佛经回到了中国。这些古代的遗物如今都收藏在西安的大雁塔。不论历史的证据如何――你可以在西安看到这些书卷――《西游记》的演绎远比史实的记载要奇妙得多。这是一部神话幻想小说，说的是一位僧人在齐天大圣、猪八戒和沙和尚的陪同下，同妖魔鬼怪作战，在去西天取经的途中忍受了无尽的磨难。这是中国版的长途远游故事，就如同《十日谈》、《绿野仙踪》或是《星球大战》。美猴王经过大师的点化，能够千变万化，他是整个故事中的英雄。
让迟鹏获得灵感，并将这个故事作为新摄影系列的基础的，并非原本的历史故事，亦非小说或是小说的译本。就像美猴王一样，最近几年来《西游记》也一直在形式上千变万化，从日本的《龙珠》到中国1986年播出的电视连续剧。迟鹏看到这部电视连续剧的时候还只有五岁，就像中国的许多小学生一样，一连串的神话人物和英雄主义的传奇故事简直让他惊呆了。正是这样的故事版本――而非更古老或者更权威的版本――激发了他最新的灵感。当观看这些照片的时候，请记住它们是从电视中获得了灵感，这一点很重要。
迟鹏运用Photoshop软件，重新创造出了“猴山”，也就是那个美猴王（悟空）从石头中诞生，随后用他的一切法力统治的地方。按照小说和电视剧的说法，悟空从一位道士高人那里学到武功，驾着云彩在空中以光速穿行，一个筋斗十万八千里，有一根可以随意变成任何尺寸的、重达13500磅的金箍棒。他傲慢地炫耀法力，声称自己同天上的神仙大帝一样。他威胁了宇宙的秩序，直到他被如来佛祖收伏，压在一座大山下达五百年之久。去西天取经的旅程就是从美猴王自囚禁中获得释放开始的。他陪伴着唐僧，以此作为赎罪，而他的法力在西去取经的途中也派得上用场。
迟鹏不仅用照片来展现这些情节，在保留原有的神秘特质的同时，他还对它们进行了二十一世纪的补充更新。在一幅照片中，一个由石佛组成的景观，如同古代的经卷一样延伸，表现了如来佛祖将美猴王压在山下；这是一种以强烈的恬静感引起人惊恐的景象。另一幅照片则描绘了女儿国，西行取经途中遭遇的许多地方之一，场景被安置在一个健身俱乐部里，一些身材高大的女人正在跑步机上奔跑。
数个世纪以来，《西游记》被一再地解读。而今天，学校的孩子们最了解的美猴王，叫做悟空（Goku），一个在龙蛋里可以自己变成一只神奇小猴的男孩。这个故事随着时代的变迁而发生了变化，因此故事本身就是关于变化的。书中的人物改变了他们外在的形貌，同时因为在取经途中遭遇的磨练和苦难而在精神上也发生了变化。正是这种对变化的关注吸引迟鹏回到这个故事，既是作为一个孩子，也是一个羽翼渐丰的艺术家。
对于一个能够瞬间将自己变成自己所想象的任何东西的艺术家而言，除了美猴王，还有什么更贴切的角色吗？除了《西游记》，还有什么故事更适合当作从事一段艺术生涯的理由的吗？在这个故事中，变化的力量使得人物能够淘汰掉他们所有的敌人。对于迟鹏这样运用当代技术的非凡手段制作奇幻影像的艺术家来说，这看起来似乎是太完美的匹配了。当然，在这个系列当中，影像从两个方面来讲是奇幻的。首先，它们看起来就像是用“法术”制作出来的，艺术家将很多猴子、和尚、佛陀和现代的场景天衣无缝地拼合在一起，制作成仿古画的式样。此外，它们从内容上来说也是奇幻的，这是一种将“法力”奉为当代艺术家工作室中主要的工具的敬意。
当然，就像今天许多现代艺术家一样，迟鹏没有工作室。他的起居室的一角，摆放着一台电脑。就是在开启的显示器上，他能够用法力制作出各种各样的场景。这是一种解放，而不是禁锢，他所想象出的任何事物，他都能用鼠标一点便成为现实。我们知道，这些作品肯定是工作量很大的，但是它们开起来却是随心所欲。我们知道，这些作品只有用最新的技术才能创作出来，但它们看上去似乎是将古代的故事召唤到现代生活中的最佳手段。就像美猴王的金箍棒一样，可以延伸成擎天柱，也可以缩小到缝衣针大小，迟鹏熟练地运用Photoshop，会让你觉得很奇怪，觉得他手中的鼠标是不是一根魔术棒。在他的手中，《西游记》成为今日中国的经典故事：今天的中国一直在变化和重塑着自己，成为一个大胆迈向21世纪的国家。
新作：麦田里的守望者
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人――没有一个大人，我是说――除了我。我就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔，我就把他捉住――我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”――JD 塞林格，麦田里的守望者，第22章，主人公Holden Caulfield 如是说。
再没有什么比塞林格的畅销小说“麦田里的守望者”中对上世纪中期纽约的描写 与21世纪拥有鳞次栉比的公寓建筑、中央电视台大楼以及奥运场馆的北京之间差距更大的了，另类的主人公holden Caulfield 也与新一代的北京孩子大不相同：后者更懂得享受自由，财富，以及迪厅夜生活。从表面上看也的确如此。
然而，《麦田里的守望者》这部经典的成长小说 中的这个处于思想崩溃边缘的叛逆高中辍学者却是影响艺术家迟鹏的关键因素。迟鹏几年前读了这部小说，并因此形成了其艺术作品的新主体，向这部小说致敬。诚如这部小说中所描绘的那样，迟鹏珍惜 童真，却又反感他周围所充斥的堕落性影响。迟鹏通过photoshop的处理，将他对于这个世界的审视以一系列超乎寻常的摄影纪录下来。这些作品中的众多城市充斥着变形金刚，卡通形象，动物以及儿童。这是中国和世界展现出的景象，一个最年轻、最精明的审视者眼中的世界。
诚如在作品“漂亮女孩”中表现的那样，很多国家都经受着流行文化所带来的挑战――在这个作品中，数不尽的动画片中的女孩形象造成了东京街头的交通拥堵。
相对于其早先的作品系列，其以裸体而自由的形象飞奔于北京的街道，这是迟鹏作品的一次转变――其在2003年就开始了他的职业艺术家生涯，尽管当时他仍在艺术学院学习。在此系列之后，迟鹏又创作了一个自恋倾向的系列“和自己作爱”，在这一系列中，艺术家本人与他的另一形象相拥，看上去好像是在主人公猝不及防的情况下在办公室或电话亭中被抓拍到的。这些作品都经过了photoshop的处理，展现了艺术家自我表现欲，很明显地表现了迟鹏这一代人的自由观。其最近的作品中融入了古代神话，西游记，其将美猴王的故事重现至当代中国，同样的也运用了数码科技。从这一系列开始，迟鹏形成了其主要理念之一：向孩子们讲述的故事能体现出对当代生活的领悟。运用这些故事并非是逃避，相反艺术家是在将神话处理成为评判现实的一种手段，同时，也是创造了反映现世中种种弊端的新神话。
在其最新的作品中，迟鹏任其孩童一般的想像力发挥，洞视其周围的环境进而使之变形。在作品“横滨”中，一片云幻化成为卡通形象，驾一双风火轮在城市中的摩天大楼间穿行。如同在科幻**《E T》中，孩子们骑着会飞的自行车，这一场景会使观者想到自由，也想亲身体验一番。
然而，在这一系列中，同样有一些阴郁的作品，表达了对大众文化强烈的不信任感。在作品“阴天了，我有点怕”中，一大片阴云笼罩了城市的上空，只有一缕光穿过云层，透露出未知前景的阴森景象。两幅关于麦田的作品直接指向“麦田里的守望者”。其中的一幅中，无数的稻草人挤在麦田中，不仅吓走了乌鸦，同时也吓走了游客。另一幅作品中，一大群孩子则在麦田中无忧的玩耍。这也正是迟鹏对 计划生育的产物 ――下一代中国孩子的期待，无忧无虑，不受任何来自现代快速发展亚洲城市的影响，这种影响在他看来，无异于对无保护状态的一种威胁。
一个孩子果真能够免除成年所带来的困扰和压力么？一个孩子的想像力真的能为我们面对的棘手问题提供评判和解决方法么？这些似乎也正是迟鹏自青少年时期就存在的问题，同时也是面对下一代人所持有的疑问。但是艺术家给出的答案并不轻松，虽然他在大众经济文化中有强烈疏离感，然而他也是其产物之一。并非只有儿童受到了诸如卡通电视节目，玩具，填充动物的此类文化的影响。迟鹏本人也是在这些娱乐中成长的。他将这些融入他的视觉语言中，但同时也同其的媚惑保持一定距离。总之，这些形象已经成为了变革以及新景象的主体。某种层面上说， 这些也使迟鹏成为一名年轻、成功的艺术家，成为受惠者。当然，从另一层面上说，这些变革也带来了惊人的压力与挑战，这正是迟鹏所认识到的，想通过作品表达的。
也许， 迟鹏并不能找到一个“麦田里的守望者”拯救他于他自创的两难境地。但是，就如同主人公Holden Caulfield， 他 也许会赋予他自己这样一个使命，向下一代揭示大众文化所带来的无限可能性――大多数情况下，这种文化对于我们脆弱的想像力是摧毁性的，主导的。
芭芭拉・帕洛克 ：美国著名评论家、策展人
责任编辑：许健
附录
迟鹏
1981出生于山东烟台
2001考入中央美术学院
2005毕业于中央美术学院摄影与数码媒体工作室
个展:
2007交换伤心，路德维希美术馆，布达佩斯，匈牙利
西游记，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
迟鹏的西游记，空白空间北京，中国
2006拟像游戏，季节画廊，新加坡
身体力行，朱屺瞻美术馆，上海，中国
上，空白空间，北京，中国
2005裸体午餐，纽约前波画廊，纽约，美国
群展:
2008布拉格三年展，捷克国家美术馆， 布拉格，捷克
JUST DIFFERENT，COBRA美术馆，阿姆斯特丹，荷兰
记忆与历史之间：从诗史到日常 ，加拿大当代美术馆, 多伦多, 加拿大
新世界秩序－来自中国的装置和影像艺术 , 格鲁尼根美术馆，格鲁尼根，荷兰
身体语言－来自中国的摄影艺术，维多利亚国家美术馆, 墨尔本，澳大利亚
2007七零八落, 帝门艺术中心，北京，中国
CHINA NOW―The Cobra Museum of Modern Art Amstelveen，阿姆斯特丹，荷兰
浮游：中国艺术新一代，韩国国立现代美术馆，韩国
集体形象： 中国当代艺术展,香港大学博物馆，香港，中国
龙的变身，当代摄影展, 纽约，美国， 北京，中国
窗外：中国当代艺术展，伯明翰，英国
傲慢与浪漫，鄂尔多斯美术馆，鄂尔多斯，中国
2006今日中国，SAMMLUNG ESSL | ESSL COLLECTION，维也纳，奥地利
神圣与亵渎，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
存在的迹象，北京，中国
冷能―情感与力量，北京，中国
Bitmap，International Digital Photo Project，首尔，韩国
宿命与超越，北京，中国
中国制造：来自北京的新艺术影像，柏林，德国
Other Dimensions：澳大利亚/日本/中国当代影像展，Rockhampton画廊，Rockhampton，澳大利亚
2005Karlsruhe Barcelone Cambridge Toronto，蓬皮杜艺术中心，巴黎，法国
亚洲: 身在何处，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
第二现实 ― 来自中国的摄影艺术，欧盟总部，布鲁塞尔，比利时
第三届福冈三年展，福冈，日本
东方主义电子艺术，东京画廊，北京，中国
关于美丽，柏林世界文化宫，柏林，德国
美丽柏林，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING, 柏林，德国
Photokina，中国当代摄影，慕尼黑，德国
体温―纪念安徒生诞辰200周年全球庆典之―中国当代艺术邀请展，北京，丹麦
中国当代摄影，纽约前波画廊，美国
玖百贰十公斤，上海多伦现代美术馆，上海，中国
2004触摸，中央美术学院，北京，中国
过去未来之间－来自中国的新影像艺术，纽约国际摄影中心纽约美国
Visual Gallery at Photokina，科隆，德国；巴黎，法国；维也纳，奥地利
一对一，他们的目光，纽约前波画廊，纽约，美国
2003 活色声香，北京，中国
嫦娥奔月 小猴捞月
2吉普赛的传说—月亮的孩子 从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。 吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
3 月亮女神 古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。 海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
4 东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。 古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。 这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。
5 我国高山族的一则神话是这样的： 天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。 高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。 当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。
6 天上的月亮原来是方不方、圆不圆的，亮得使人睁不开眼，热得使人透不过气。一对青年男女立志兴利除弊，为人民做好事。力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一点点修理得圆圆的。可是，月亮光还是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位织锦能手，她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦，让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这样，月亮光就不那么刺眼了，原先织在丝锦上的图案、房子、牛羊、桂花树等就成了我们看到的月面图案了。后来，男女青年也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着美满幸福的日子。
7 嫦娥奔月的传说故事，在我国更是人人皆知、家喻户晓的。据说嫦娥吃了西王母给的不死药，轻飘飘地飞到了月亮上，住在那儿的广寒宫里，至今还过着寂寞的生活。陪伴着嫦娥的只有那只一年到头都在为嫦娥捣药的玉兔。后来，也不太清楚从什么时候开始，月亮上又来了一个叫吴刚的人，只知道他修仙时犯了戒律，被罚到这里来砍桂花树的。可是，桂花树是棵仙树，吴刚怎么砍得了呢！当他把斧子刚提起来，树上的裂口又立即合拢起来了。就这样，他就只能永远在月亮上做着根本不可能完成的事。
回答者： 神秘人2012 - 见习魔法师 二级 2009-9-23 18:54
月亮的故事
从前，天上并没有月亮，晚上一片漆黑。在一个遥远的小村庄里，住着五个聪明的兄弟，他们召集在一起，做了世界上的第一盏灯，请神帮他们挂在了天空上,他们为他们取了个美丽的名字--------月亮。
当然这只是一个神话故事，我们天上不仅有洁白无暇的月亮，还有活泼可爱的星星。它们天天为我们带来晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏爱银色，她每天都穿一条银灰色的晚礼裙，给小星星们也发了一条银色的连衣裙，她在它们的陪伴下显得更加炫耀动人，它给楼房裹上了一身银装；给麦田盖上银色美丽的锻被；给大树们穿上灰姑娘的水晶鞋；给害羞小草和花儿的挂上美丽的耳环……
你看,它们要开舞会了，深蓝的天空是就它硕大的舞台,知了是音乐伴奏师,闪闪的荧火虫是点缀的灯光，白莲花一样的云朵就是那烟幕,花草儿们静静的欣赏着月亮公主在天空尽情舞蹈，它一会儿穿进这片云朵,一会儿从那片云朵中露害羞的脸庞,这场面好不热闹。
美丽的夜晚因为你们而美丽。
月华初上，凉水秋袭。月夜都是相同的，然而关于月亮的故事却总是不尽相同。那些故事往往美得凄凉，美得神秘，美得令人捉摸不透。
小的时候，就听说过嫦娥奔月的故事。那时的我总是从心底里有些恨她，好个自私的人，为了好奇和贪念违背与丈夫后羿的约定。因而每每看见素月悠然，分辉共影时，也会暗自咒骂嫦娥，嘲笑她拘于广寒宫独守寂寞不过是自找的。这种情形有些像鲁迅先生《论雷峰塔的倒掉》的心情，又不太像，毕竟我只是一种幼稚的义愤填膺罢了。后来想想，这个故事大概是一个被抛弃了的丈夫流传下来的，尽管也只是我的揣测。但如果是真的，那他是一定恨她，一如看过这个故事所有的、还不谙世事的孩子。
再大一点的时候，听到了另一个版本的嫦娥奔月，说的是她当年因为在用心险恶的人的逼迫下才无奈吃下药的。然后，我开始一厢情愿地同情嫦娥，觉得她被误解这么多年，应该沉冤得雪，又责怪起自己小时候的不明是非，似乎也有些明白了这世上的事表面因素太多，实在难分绝对的是与非。就像难辨传说的真与假一样的。于是再想想，可能这个故事是一个抛弃了丈夫的妻子修改的，大约是想诉说不为人知的苦楚吧。殊不知，这样一个小小的修改竟会改变一些人的价值观，人也实在是容易受外界影响的动物。也许就是因为这样，后来才又有了兔仙怜嫦娥，送子伴永眠的故事。接着，让我想起一句 “小楼一夜听春雨”，极富深意和无限悠长的意境让人好奇余音袅袅，漫漫绵长的究竟，和以后、以后变化的原因。心境突然明达起来。
如此说来，单单关于月亮的故事还真是千变万化，不同的人看到月亮所代表的含义也是大相径庭。诗人望月，诉说的是情人间的缠绵悱恻，抑或者是“天若有情天亦老，月若无恨月常圆”伤怀的故事；游子望月，感叹的是亲人难相会和“但愿人长久”的碎碎念；武侠大师望月，看到了生命之光、欲望之火，罪恶与灵魂的羁绊，便有了明晃晃银刀鞘上的夜明珠和那响亮的名字——圆月弯刀。而我呢，看见月亮时好像没有什么特别的感受。应该说我感兴趣的不是月本身，那个坑坑洼洼的地方实在没有什么美丽的影子，只能佩服人类的想象描绘出一个阑幽碧壑、月魄寤寐的意象成为我们思想的触媒。或许，那遥远又亲近的月阙只是承载着人世的悲愤、绝望、梦想、悲欢离合，因而才会有人间对月亮如此之多的传说。三千繁华本无琼楼玉宇，只是人们想要负载的情感太复杂，才出现了一个又一个类似又不同的故事。
月，神秘得不可一世。尖细的吟唱和华丽的交响是相知相伴的背景，黑色的帷幔铺满在空明的穹顶之上，凸现原不属于它的光芒。阴郁，传奇，迷离，美艳。是说也说不尽的荒凉。
2:大自然中的太阳、月亮、地球三者之间的关系，前科学时代，先人早已有所观察，不少文化中的神话便是由此而来。月亮的故事用来说明「教会的画像」，便是根据这类的思考。其实，教会传统中早有「月亮的奥迹」之说。
在所有文化中，月亮几乎多属于阴性，且被视为一位美丽的姑娘。由于保禄在厄弗所书信中有这样的比喻，很自然地引起「基督太阳」与「教会月亮」图画的联想，他说：「 …… 基督爱了教会，并为她舍弃了自己，以水洗，藉古语，来洁净她，圣化她，好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其它类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。」（五 25 ～ 27 ）但我们不免会问：「明月几时有？」因为「教会月亮」的故事，好像并非完全如此；而耶稣的光辉也没有完全自教会中反映出来。
的确，教会的月亮画像十分可取，尤其由于基督是「义德的太阳」之故。梵二之后，早已流行「教会是基督的圣事」之说（〈教会〉 1 号）。所谓圣事即是标记，它呈现出基督的面容，这完全由于基督的临在与德能之故。为此，〈教会宪章〉说：「基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音，使教会面目上反映基督之光，照耀到每一个人。教会在基督内，好像一件圣事」（仝上）。当然，我们也得承认画像的限度；基督作为太阳不只是在教会的面前，他更是在月亮里面。另一方面，更该指出的差异是：教会并不如同月亮一般的运行，她的圆缺也出于自己的生命、生命中的得失。记得大禧年的三月十二日，当今教宗若望保禄二世，率同各部会首长、枢机、与总主教在罗马城外保禄大殿，一一在基督面前公开承认过去二千年的历史中，教会在世上所犯的重大过错，这诚是教会月亮在基督太阳面前再次曝露在光照之下。这一方面指出了月亮之缺；另一方面，反而使它变得圆满，更彰显出月亮的奥迹。甚至，这是月亮故事中最美丽的一天。
但月亮故事不只讲述她与基督太阳之间的密切关系，同时她又与地球牵连在一起，这也是梵二大公会议的关怀，为此〈教会宪章〉期待她反映基督的万民之光，照耀到每一个人。教会传统采用依撒意亚第六十章来自比；耶路撒冷是她的预像。「耶路撒冷！起来炫耀罢！因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀在你身上。看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民，但上主却照耀你，他的荣耀彰显在你身上。万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉。」（ 1 ～ 3 ）
月亮的故事不必都由普世教会来诠释，其实地方教会也分享了六个构成要素；这是我们讨论「教会的画像」常应注意的六个要素。或许在此可将台湾地方教会作为月亮姑娘，她又如何陪伴地球呢？「黑暗笼罩」、「阴云遮蔽」用来描绘地球上的台湾空间，目前大概可以接受吧！那么台湾的天主教作为月亮姑娘又怎样炫耀起来呢？
或许我们在此不必直接多做答复，不过无论如何，可从另外一个角度来思考。大禧年闭幕，教宗颁布的《新千年的开始》宗座牧函，呼吁教会「划向深处」。全文四章中最具关键性的是第二章：〈瞻仰基督的面容〉，因为由此我们走进第三千年，即：「重新由基督开始」与「爱的见证」（第三、第四节）。
简言之，教宗肯定：教会惟有在自己的生命与行动中反映耶稣基督的面容，否则她无法常新、也无能为爱见证。这倒与月亮的故事不谋而合，因为教会月亮与基督太阳是密不容分的。
而且，从圣三论而言，教会的六个要素都与耶稣基督有关。那么，为了使台湾天主教炫耀起来，反映基督的光辉，她不能不响应罗马教宗的文告，具体提出瞻仰基督面容的方法了。依我们看来，主要的方法该是圣体圣事敬礼与重读福音经书；后者也是教宗在文告中肯定的。那样，基督太阳才能照在教会月亮的面貌上。本文之末，尚得注意：基督的福音与感恩圣事是教会六要素中其中的两个。
<<天狗吃月>><<布农族的月亮神话>><<月亮女神>><<嫦娥奔月>><<日月神>><<恩戴米恩的月光>><<吴刚伐桂>><<玉免捣药>><<朱元璋起义>><<吉普赛的传说—月亮的孩子>>
1 布农族的月亮神话
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
2吉普赛的传说—月亮的孩子
从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子。某天夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子。不久之后她如愿怀孕，但是，当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色与深褐色眼睛，竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气，认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子。
吉普赛女子不忍，便将小孩子带到山上，遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子。每当月圆之际，就是这个孩子行为良好，而每当月亮转亏为新月，便是这个孩子哭泣，月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)
3 月亮女神
古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
4 东北地区黑龙江省的赫哲族中，就广泛流传着一则“月亮的故事”。
古时候，一个妇女去江边挑水，抬头望着天上的月亮，觉得明亮的月亮特别可爱，不由得想到自己的身世和在婆家受到的种种虐待、万念俱灰。她突然萌生了一个念头，何不请月亮神仙帮个忙，使自己脱离这个苦难的世界呢！当她刚开始祈求月神时，令她十二万分惊讶的是，从远处江面上晃晃悠悠飘来了一块毯子不像毯子、船又不像是船的东西，很快来到了她面前，停住了。她试着用脚尖往上一踩，说来也奇怪，整个身体不知不觉就上去了。它立即像变魔术那样，把那位妇女凌空托了起来，慌得她赶紧抓住身边的树。也不知道她从哪里来的那么大力气，那棵树竟然被她连根拔了起来。这时，“飞毯”越飞越快，她也越飞越高。就这样，那位妇女很快就飞到了月亮上。
这个传说是想要告诉大家，月亮上的那些黑影，就是那位妇女和她带到月亮上去的水桶呀、扁担呀、树呀。当然，这只是个民间故事，月亮上并没有这些东西，也没有所谓的月亮神。
5 我国高山族的一则神话是这样的：
天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。
高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。
当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。
6 天上的月亮原来是方不方、圆不圆的，亮得使人睁不开眼，热得使人透不过气。一对青年男女立志兴利除弊，为人民做好事。力大无比的男青年将一支支利箭射向月亮，硬是把月亮一点点修理得圆圆的。可是，月亮光还是太亮，而且白白的月亮也不好看呀！女青年是位织锦能手，她潜心为月亮编织了一幅美丽的丝锦，让男青年挂在箭上射到月亮上去把它盖起来。这样，月亮光就不那么刺眼了，原先织在丝锦上的图案、房子、牛羊、桂花树等就成了我们看到的月面图案了。后来，男女青年也来到了月亮上，男放牧，女织锦，过着美满幸福的日子。
7 嫦娥奔月的传说故事，在我国更是人人皆知、家喻户晓的。据说嫦娥吃了西王母给的不死药，轻飘飘地飞到了月亮上，住在那儿的广寒宫里，至今还过着寂寞的生活。陪伴着嫦娥的只有那只一年到头都在为嫦娥捣药的玉兔。后来，也不太清楚从什么时候开始，月亮上又来了一个叫吴刚的人，只知道他修仙时犯了戒律，被罚到这里来砍桂花树的。可是，桂花树是棵仙树，吴刚怎么砍得了呢！当他把斧子刚提起来，树上的裂口又立即合拢起来了。就这样，他就只能永远在月亮上做着根本不可能完成的事。
8
朱元璋起义
中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。
9
想要摸月亮的国王」故事
在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。
这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。
人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。
10
卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。
11
阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。
<<天狗吃月>><<布农族的月亮神话>><<月亮女神>><<嫦娥奔月>><<日月神>><<恩戴米恩的月光>><<吴刚伐桂>><<玉免捣药>><<朱元璋起义>><<吉普赛的传说—月亮的孩子>>
在平日的学习、工作和生活里，大家都接触过作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。写起作文来就毫无头绪？以下是我为大家整理的好词好句作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
好词好句作文 篇11、每个人都是一个小世界，而自己的心就是统治它的君主。明白了这点，你会叫烦恼走开；明白了这点，你就会叫压抑远遁；明白了这点，你就不必在意飞短流长；明白了这点，你才能从容面对一切。
3、雨一直下个不停，好像老天爷的水龙头没关似的，整个世界被雨砸得冒了白烟。一个小时过去了，雷阵雨却没有一点退兵的意思。又过一个小时，雨终于停了，这场“持久战”也到头了。
5、夸夸其谈 牙尖嘴利 真心诚意 故弄玄虚 喋喋不休
7、人人都会有梦想，梦想是什么？梦想是最奇妙的东西，它比彩虹更绚丽，比大海更深沉，比天空更广阔。它拥有梦幻般的华美、纯洁和甜蜜，它是每个人心中最崇高的净土。不管你的梦想是什么，有了梦想，你就拥有了前进的动力，就充满了热情和希望，就会努力追寻她，让自己的人生过得更有意义。
10、我们可以把学习比作平常的吃饭！只有你肯去努力的绞，才能吃下肚子！当然，你不可能跳过这个过程！任何人都要经过绞的过程才能将“饭”吞下！我们还可以将学习比作走路！只有你肯动一下那懒惰的“脚”！就前进了一步！请大家不要去看“道路”的长短！要认为那是一小步！当你走到了你想要的“目标”！你再回头看看你走的“路”是多么的长远！那个时候才可以感到自豪！学习可以比作我们生活的所以事情！只要你认真的去探索、发现！就可以发现人生上的许许多多的事情都和学习有关！都可以比作学习！
11、俗话说：“春雨贵如油”，这表达了春雨对于春天的必不可少，果真如此！你听，“沙沙沙”的雨声时常回荡在我的耳旁，像一首动听的歌儿敲打着那无情的冬，用春姑娘赐给他优美的歌吼使得万物复苏。你看，牛毛般的细雨从空中飘落下来，像一缕薄纱在空中飘荡，它是多么般轻盈柔和。几只小燕子在空中飞来飞去，不时“叽叽”地叫，像是要有自己的尾巴来剪断雨帘似的。你闻，那春雨与泥土混合的一种“春天的味道”是多么的新鲜啊！我闻得闻得，咦？怎么这么想尝尝这味道的滋味呢？这时，我又闻到了复苏的植物散发出的那诱人的香味。
12、热情 直爽 坚毅 刚强 聪明 机智 胆怯 软弱
13、霎时，豆大般的雨滴从天而落。滴到了我的手上，慢慢地流到手指上，滴下。“啊！下雨啦！”一声尖叫在人群中播洒。街上的人们纷纷跑进一家商店里。我也跑，我用我全身的力量跑回家……
14、校里少了些往日的喧闹，落日的斜晖更为这安静的校园增添了一份清纯的色彩，使她看上去宛若一位害羞的少女。漫步于其中，不禁想起了一句曾经听到的诗：倚楼听风雨，淡看江湖路。这其中所寄予的情感和我现在的心情倒是有几分相似。这样美丽的画面却是我独赏，想来心中不禁感到些淡淡的寂寞。于是想起了朋友小董，她还没有放学，不如去她所在的那幢楼等她吧！
15、散步漫步踏步信步转悠闲逛徜徉踉跄蹒跚踱方步
16、满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼
17、梦想如清风，在你迷茫时吹醒你昏沉的大脑，为你远航的船儿升起强劲的风帆；梦想似烈火，在你无助时给予你无限的温暖，将希望的烈火熊熊点燃；梦想是一把钥匙，用心把握，便可开启成功的大门；梦想是一盏明灯，用心点燃，便可照亮成功的大道；梦想是最忠诚的朋友，用心呵护，便可了解成功的奥秘。
18、欣赏自己，并不意味着你的自负。一个不懂得欣赏自己的人，她离快乐的距离会很远：她会失去自己的自由奔放的个性，让自己小心翼翼地在意别人挑剔的眼光，过分在意自己一城一地的短暂得失，痛苦会如蛇舌一样不时舔舔她的心。一个不懂得欣赏自己的人，她还会无来由地贬低自己，一个自己都看不到自己魅力的人，别人怎么能欣赏你？
19、时间是奇怪的，当你处于忙碌中时会觉得它是个匆匆的过客，但当你用“等”去测量它时却发现它是那样的漫长。等待中的脑子是空空的，突然间却蹦出了一个问题：为什么要在这儿等呢？是为了别人还是为了自己？
20、欣赏自己，就可以清醒地认识自己。虽说“旁观者清，当局者迷”，但只要静下心来想想，这世界上，每个人都有自己一摊子绕不开玩不转的事，谁还有那么多的精力来“关注”你。只要你细心琢磨就会发现：每个人对自己的思想、动机、行为等等是最熟悉的，熟悉得就像自己有时不得不面对以及抚摩自己的裸体一般。要持久地欣赏自己，你就得不断地完善自己，使自己朝着自己向往的理想方向大踏步行进！
21、欣赏自己，就要把自己描绘成一幅画。你可以让画面上长出绿草红花，你可以叫流水汩汩，你可以让山林幽幽，你可以让阳光温柔地照亮这一方天地。一个能在自己的精神世界自由地行走的人，无论他是富有还是贫窘，快乐与自信始终是他行走在滚滚红尘中的形象。
23、突然下起了大雨，我们躲到了树丛里，大雨很快过去了，我发现小溪两岸的许多花草都低下了头，只有那株野菊正昂首挺胸、屹立不倒，爷爷又告诉我：“这野菊一年四季都深深扎根黑土里，无伦是肥沃的土地，还是贫瘠的瘦地；无伦是平坦田边，还是陡削的沟坎，只要有一点土，就会深深扎下了根，蓬蓬勃勃的生长……”我深深被野菊的精神打动了。被野菊精神打动的不仅仅是我一个，还有宋朝诗人朱淑贞，他写下的“菊花”诗：“土花能白又能红，晚节犹能爱此工。宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。”这“土花”不就是指“野菊”吗？
24、我喜欢自然，喜欢没有束缚的感觉。破土而出的小草，粼粼湖水，幽微的花香，舞动的柳条儿，对我总是有着磁铁般的吸引力，让我为之驻足，为之惊叹，它们的美是细小的，甚至微不足道，然而却是那样的质朴，透露出一种生命的自然气息。
25、忧愁 烦恼 悲痛 哀伤 生气 愤怒 羞愧 懊悔 埋怨 仇恨
26、健步如飞步履矫健步履轻盈大步流星飞檐走壁大摇大摆
27、所谓的春风，如此温柔。瞧！春风轻吻着柳枝，柳枝有节奏地摇摆着，摆动着它那细腻的腰姿，微微地吹皱了水面，偷偷地传送着花香。如此温柔、如此温柔，就像万物的母亲，无微不至地亲切体贴着万物，让万物生机勃勃地活动着。微风吹拂着千万条嫩**的柳枝，为它们换上了新衣裳；迎春话、牡丹花……春风吹拂着那娇媚的花儿，人们不由得分外爱惜！
28、虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光
29、走到湖边，我被湖旁的一排垂柳吸引了。碧绿的秀发，芬芳的香气，笔直的身体，连树上的虫眼儿都变得可爱起来，成了她灵动迷人的大眼睛。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，还真是这样的，一点不假。本来就惹人怜爱的的柳树姑娘，经过雨的洗刷就像出水芙蓉一般——清纯脱俗。她还在毛毛细雨中甩动自己翠绿的秀发，婀娜多姿的扭动着腰肢。雨一点都没有影响她的兴致，反而越跳越欢，越跳越起劲儿了。平时的垂柳都是很文静的，但今天，我却见识了她的几番妩媚。
31、一阵大雨过后，大地出现了一片如诗如画的景象：小草吸收了这种“营养水”后，从有气无力的生病的老人变成了精神抖擞的小伙；梨花经过这场“及时雨”，也长出了雪白雪白的梨花，这让它受到了人们的喜爱；还有那干枯的柳条上长满了一片片翠绿的“长发”，有了这“长发”，他受到了许多诗人的赞扬：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”总之，这片绚丽的图画只有春雨才能构成。这春雨为田野里的庄稼也做出了伟大的贡献、牺牲，真不愧是“春雨贵如油”啊！
32、在秋色宜人的十月间，正是人们赏菊的最佳时节！你看公园的菊花圃引来了不少游人欣赏：有的拿着手机或相机拍照；有的俯身低头与菊花亲密接触；还有的扛着摄像机跑东跑西的摄像……是呀，那些白菊、黄菊、红菊、橙菊、青菊、紫菊、绿菊、墨菊，五彩缤纷，怎不令人留连忘返呢？
33、山雨，来的匆匆，去也匆匆。我们一行人走在山林里，一开始还是晴空万里，可不一会儿空中便乌云密布，电闪雷鸣，只听见“刷刷”的声音，倾盆大雨从空中落了下来，一场壮观的山雨转眼间就出现在我们面前。
36、侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击
37、斩钉截铁 一诺千金 语重心长 吞吞吐吐 信口开河
38、幻想 梦想 希望 期盼 喜悦 兴奋 思念 怀念 失望 沮丧
39、原本路上的人们的鞋子上带着尘土，仿佛在土地里打了一个滚。在山雨降临的那一刹那，路上的灰尘都被雨水给冲到了十万八千里，在路上留下了一个个可爱的小水洼。
40、惊吓 恐惧 紧张 焦急 矛盾 疑惑
41、通往成功的路上充满艰辛，是梦想在我们摔倒时叫我们赶快爬起；是梦想在我们遇到风雨时告诉我们勇往直前；是梦想在我们失败时告诉我们永不言弃。梦想是黑暗中的火把，是黑夜中的星光，给我们光明，给我们希望。
42、慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体
43、雨是美好的，雨是梦幻的。任何事物只要经过了雨的洗礼，就会变得神圣，变得清新。中山公园，我去过了无数次。但下着毛毛细雨的今天，让中山公园给了我另一种感觉。
44、对答如流 自圆其说 闲言碎语 对答如流 滔滔不绝
45、含糊其词 唠唠叨叨 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭
47、口若悬河 结结巴巴 直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角
48、娓娓动听 绘声绘色 谈笑风生 高谈阔论 慢条斯理
49、这片树叶好像在告诉我：秋天到了，天转凉了要丰收了。它好像在为我们讲述着他的故事：春天我还是一个嫩芽，夏天我慢慢长大。我的一生经过了温暖的春天，我经过了烈日炎炎的夏天，我又进入了秋高气爽的秋天。我慢慢的老了，发黄了，该落叶归根了。
50、诚实 谦虚 勤劳 节俭 无私 高尚 正直 善良 自私 贪婪
51、你看，那棵路边的野草在风中轻轻摇曳着。我在想，染尽尘埃的他一定想要一场甘雨吧？其实，它想要的不是雨，而是一场火，一场结束它生命的火。也许你会问：“它为什么不珍惜自己呢？”我会回答：“像鲁迅先生说得那样‘我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。’正是这样，才能将它外表的面貌脱下，把本质体现出来。”
好词好句作文 篇2好词：
火辣 灼热 闷热 天星 孤星 晨星 星斗 星座 星球 银星
晶莹 眨眼 流星 星河 山坡 山林 瑰丽 秀丽 美丽 艳丽
幽香 芳香 清香 暗香 素雅 斑斓 迷人 醉人 浓郁 喜悦
感激 欣慰 欢喜 欣喜 得意 惊讶 安详 坦然 腼腆 害羞
慈祥 妩媚 愤怒 失神 发呆 悲哀 愧疚 盛开 吐蕊 娇嫩
怒放 碧绿 海峡 海湾 海滨 海岛 海滩 沙滩 海潮 杏眼
斜眼 美目 俊目 秀目 朗目 星眸 失望 慈祥 敏锐 银发
鹤发 刘海 辫子 发辫 乌黑 乌亮 整齐 苗条 丰满 丰腴
好句：
1、春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
2、初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
3、青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。
4、盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
5、空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
6、七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
7、太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
8、天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。
9、整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
10、太白星像有人小心地擎着走的蜡烛一般，悄悄地闪烁着出现在天空上面。
11、暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。
12、极美的星夜，天上没有一朵浮云，深蓝色的天上，满缀着钻石般的繁星。
13、几颗大而亮的星星挂在夜空，仿佛是天上的人儿提着灯笼在巡视那浩瀚的太空。
14、星空倒映在这汹涌的海面上，便随波上下跳舞，时现时灭。
15、渐渐地，残星闭上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隐消失。
16、好一颗流星在夜空里划出银亮的线条，就像在探寻着世界里最美好的未来。
17、星星比任何时候都要多，又大、又亮，它们既不眨眼，也不闪烁，是恬静的，安详的。
18、山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
好段：
1、站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。
2、只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
3、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
4、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
5、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
好词好句作文 篇3楷模 谦让 雀跃 勤奋 热忱 慈善 宽厚 仁爱 榜样 和睦 美满 感恩 感动 沮暖 尊老爱幼 雪中送炭 吃苦耐劳 挺分而出 热情周到 表里不一 阿谀奉承 肆无忌惮 两面三刀 敷衍了事 歪风那气 叹为观止 烧有兴致 血口喷人 游手好闲 隔岸观火 童叟无欺 万众一心 众志成城 风雨同舟 和衷共济 精诚团结 齐心协力 群策群力 同心协力 同舟共济 同甘共苦 患难与共 草木皆兵 通力协作 配合无间 先人后己 回生起死 魂消胆丧 花枝招颤 积草屯粮 箭穿雁嘴 脚高步低 近火先焦 挤眉弄眼 家破人离 吉日良时 极天罔地 急先锋 将遇良材 将遇良才 口出狂言 恐后无凭 看景生情 开眉展眼 里勾外连
捋虎须 路见不平 踉踉跄跄 柳眉踢竖 泪如雨下 两相情愿 明明白白 民穷财尽 民穷财匮 漫天遍地 面色如土 买上嘱下 满天飞 买笑迎欢 目睁口呆 捏脚捏手 袅袅娜娜 浓妆艳抹 屁滚尿流 炮龙烹凤 披头盖脑 披头散发 前不巴村，后不着店 前不巴村，后不巴店 千恩万谢 七横八竖 气急败坏 青面獠牙 七上八落 七损八伤 七上八下 弃邪归正 缺一不可 人非草木 如饥如渴 人困马乏 人山人海 十八般武艺 色胆如天 说地谈天 以终天年 执鞭坠镫 真才实学 赃官污吏 众虎同心 做好做恶 诈奸不及 坐立不安 捉摸不定 朱甍碧瓦 壮气凌云 自取罪戾 主情造意 指手画脚 遮天蔽日 斩头沥血 长他人志气，灭自己威风 走头无路 坐卧不安 坐卧不离 走为上策 走为上着 朱颜绿发 龇牙裂嘴 啧啧称赞
好词好句作文 篇4好词
挺直 小巧 秀美 微翘
狮子鼻 酒糟鼻 蒜头鼻
塌鼻子 鹰钩鼻 朝天鼻 高鼻梁
鼻似弯钩 挺鼻如峰 鼻子端正
鼻子扁阔 鼻子粗短 鼻尖扁平
鼻头微勾 鼻孔饱满 鼻孔朝天
鼻青脸肿 鼻歪脸肿 端庄秀丽
细巧挺秀 端正阔大 拱梁大鼻
鼻梁挺直 鼻直口方
肥大 耳廓 瘦削 耳轮
耳垂 招风耳 耳鸣眼花
耳目失灵 耳目一新 方面大耳
肥头大耳 耳聪目明 两耳垂肩
浓黑 细长 浓重 墨黑
粗长 紧缩锁 剑眉
秀眉 眉宇 修长 粗黑
金色眉 柳叶眉 卧蚕眉
扫帚眉 眉如新月 眉如春山
眉如卧蚕 眉清目秀 愁眉不展
柳眉倒竖 慈眉善目 贼眉鼠眼
剑眉倒竖 青眉如黛 长眉似雪
两眉入鬓 双眉高挑 眉耸春山
柳眉淡描 浓眉如炭 眉同翠羽
细眉长睫 长眉拂面 修长美丽 又粗又浓
凤眼 媚眼 杏眼 斜眼
美目 俊目 秀目 朗目 星眸
失望 慈祥 敏锐 呆滞
凝视 眺望 慧眼 秋波
明亮 温柔 赞许 狡诈
专注 深邃 浑浊 关切 坚定
肿泡眼 老花眼 金鱼眼
蛤蟆眼 细眯眼 眯缝眼 斜视眼
斗鸡眼 青光眼 杏儿眼 丹凤眼
水汪汪 圆溜溜 滴溜溜
古碌碌 直勾勾 双目似箭
双目传神 两眼如灯 两眼发呆
两眼放光 睛若秋波 眼若流星
眸清似水 凤眼流盼 碧眼盈波
眼花缭乱 侧目而视 顾盼生神
睡眼惺忪 贼眉鼠眼 浓眉打眼
柳眉杏眼 龙眉凤眼 慈眉笑眼
横眉冷眼 金刚怒目 眼睛贼亮
獐头鼠目 老眼昏花 慈眉秀目
秀目黛眉 眉蔬目朗 明眸秀眉 火眼金睛
黑亮亮的 水晶晶的 水灵灵的
水汪汪的 圆溜溜的 滴溜溜的 乌溜溜的
盈盈秋水 清澈明亮 乌黑有神
深沉睿智 深不可测 深邃犀利 目光深邃
鬓角 卷发 银发 鹤发 刘海
辫子 发辫 乌黑 乌亮
整齐 凌乱 蓬松 脏乱 细柔
粗硬 竖直 披肩发 羊角辫
蝴蝶髻 学生发 刘海儿 刺猬头
白发如银 白发斑斑 鹤发童颜
长辫垂胸 乌黑油亮 云鬓高耸
乌发如云 两鬓苍苍 白发如霜
留着背头 蓄着分头 剪着平头
自然卷发 滑腻柔软 油亮光洁
蓬蓬松松 刘海齐眉 稀稀疏疏
红唇 朱唇 干裂 红润
苍白 鲜嫩 湿润
血盆大口 樱桃小嘴 棱角分明
四方阔口 嘴大唇厚 唇如胭脂
唇红如血 朱唇皓齿 唇焦口燥
瘪嘴薄唇 唇方口正
白净 红润 苍白 灰白 清瘦
憔悴 俏丽 端庄 秀丽 文静
英俊 严峻 动人 妩媚 可爱
慈祥 羞红 面孔 玉面 蜡黄
红扑扑 胖乎乎 粉嘟嘟
黑黝黝 鸭蛋脸 枣红脸
粉红脸 瓜子脸 冬瓜脸
猴子脸 古铜面 苹果脸 娃娃脸
好句
1、爸爸长得很帅气，但他的'唇上，颌下，腮边，总是密密麻麻地长满了硬茬茬的胡子，把嘴也掩盖了。妈妈总是数落他只知道工作，不注意生活小节。爸爸总是嘿嘿一笑，继续忙他的事。
2、一双大眼睛像夏夜晴空中的星星那样晶莹，像秋天的小溪流那样清澈。
3、妈妈是一位普通妇女，不过挺爱美的，总在镜子前照来照去，细细的眉毛总是画得又黑又长。一对明亮的大眼睛，在长长的睫毛衬托下，显得更加迷人，乌黑的长发总是梳理得整整齐齐，确实很漂亮，然而我却不怎么赞同。每当这时我总是对妈妈说：“美在心灵，不在外表。”妈妈却振振有词：“心灵美固然重要，但拥有外表美，那不是更美吗？”
4、妈妈脸上的皮肤很光滑，用手摸上去就好像一只剥了蛋壳的熟鸡蛋。她的肤色有一点黄，脸上有一些雀斑，呈淡棕色，一粒一粒的，像炒过的芝麻。
5、她是个不经夸的人，这时脸红得简直像墙上贴的对联纸。
6、妈妈在家对待奶奶不但处处孝顺，而且对我叔叔的照顾更是无微不至，街坊邻居谁人不说，谁人不夸？叔叔是个患风湿后遗症的残疾人，走路老是拄着拐棍，一病一顾。妈妈对叔叔总是带着微笑，叔叔换下来的衣服，她洗干净叠好后放在床前的旧柜里；每逢吃饭，妈妈总是先盛好饭放在叔叔面前……妈妈在家可累啦，整天不住手脚地拌食喂猪喂鸡鸭，烧火做饭又洗衣……每天清晨，天还黑洞洞的，妈妈就起床了。先喂黄牛，再做饭，然后帮我穿好衣服，打发我去上学，接着拿起工具，去地里干活。等我放学回到家的时候，妈妈又已经做好了饭。中午和下午，妈妈照常去地里劳动。午饭后和晚饭后的时间，她不是洗衣就是缝补。
7、她的脸一下子红到了耳根，仿佛做了什么不道德的事情似的。
8、我的心情就像今天的天气一样半阴半晴，什么东西都吸引不了我。
9、她的脸一下子红了，红得像一朵含苞的石榴花。
10、对了，还没画爸爸的耳朵呢。他的耳朵眼鼻子差不多，也不灵。他看书的时候，我跟他吆喝，他也听不见，非得我大声他说两三遍才行。大概爸爸的耳孔也小吧！
11、此时，我的心像坠上了铅块似的，感觉沉重憋闷。
12、她的脸烧得像喝过了烈性酒，急忙把头埋在两个巴掌里。
好词好句作文 篇51 疲倦的月亮躲进了云层休息，只留下几颗星星像是在放哨。
2 岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
3 我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。
4 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
5 月亮斜挂在天空，笑盈盈的，星星挤满了银河，眨巴着眼睛。
6 一轮圆月升起来了，像一盏明灯，高悬在天幕上。
7 月亮睁大眼睛，和蔼地望着村落和田野，极像一只擦亮的铜盘。
8 圆月渐渐升高，她那银盘似的脸，流露着柔和的笑容。
9 明净似的圆月，已经被远方蓝蓝的高山托上天空。
10 月亮，圆圆的，像纺车，纺着她浪漫的遐思。
11 夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。
12 一轮杏**的满月，悄悄从山嘴处爬出来，把倒影投入湖水中。
13 满月像个黄黄的灯笼，从东方天边挑起在天空。
14 夜晚，满月升起来了，一片宁静随着银雾般的月光洒在大地上。
15 月亮渐渐升高，她身着白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。她那银盘似的脸，透过 柳梢，留下温和的笑容。
16 月亮像一个新娶来的媳妇，刚刚从东天边上来，就又羞答答地钻进树叶子里藏起来。
17 月亮像饱经风霜的老人，不紧不慢地梳理着白花花的月光。
18 月亮像一个含羞的少女，一会儿躲进云间，一会儿又撩开面纱，露出娇容，整个世界都被月色浸成了梦幻般的银灰色。
19 月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，树木房屋街道都像镀上了一层水银似的。
20 门外西边的林梢，挂着的上弦月已经变成一片金色的西瓜，不再是一条弯弯的眉毛。
21 清晨，残月像一块失去了光泽的鹅卵石，抛在天边。
22 一枚新月好像一朵白色梨花，宁静地开放在浅蓝色的天空中。
职务绰号
英文名
（本名）团员介绍主唱黄牛
Yellow Cow
（黄少谷）
生日：1981年10月24日（31岁）星座：天蝎座强辩最初创始成员之一血型：A型学历：复兴商工美工科→中华技术学院国贸科身高：180 cm体重：68 kg精通的乐器：吉他、鼓、键盘第一次组团的日期及名字：1999年Sucker愿望：开世界巡回LIVE演唱会鼓手小猴Monkey
（邵崇柏）1980年2月29日生（32岁）星座：双鱼座血型：B型学历：师大附中→国立台北大学企业管理学系，高中时期是吉他社成员。曾担任过已解散乐团失控乐团鼓手；也曾为台湾知名乐团、师兄五月天演唱会担任鼓手冠佑的技师。贝斯手／团长海狗
（林奕勋）生日：1982年10月1日（30岁）星座：天秤座血型：O型学历：花莲高中→协同高中→中原大学电子工程身高：178 cm体重：70 kg精通的乐器：贝斯、鼓兴趣： 逛街购物,电脑网络,音乐欣赏,电视**,运动钓鱼 , 音乐 ** 运动2006年更换乐团鼓手小猴（前失控乐团鼓手）以及Bass手可乐（前Formula乐团Bass手）。2007年初，吉他手子云退团。2009年11月，强辩于PTT强辩版上证实吉他手小花已退团。2010年11月，强辩公布贝斯手可乐退团。2010年12月，更换乐团贝斯手海狗(神棍乐团贝斯手）。2011年1月，团长由小猴更换为海狗。
周公解梦参考如下：
猴子是人们对灵长目动物的俗称，而事实上灵长目的种类有很多，诸如狐猴、懒猴、婴猴等。其实我们有时在梦中也会梦见猴子，那在周公解梦中，梦到小猴子有何寓意呢？接下来就让我们一起去了解吧！
梦到小猴子的梦境解析 梦到小猴子，预兆着近期梦者的运势不是很好，暗示你最近可能要遭受贫穷之苦，生活中的你也许将陷入一段短暂的不如意，但是只要你坚信自己能成功，便能很快从困境中走出来。
不同的人梦到小猴子的梦境解析 出行的人梦到小猴子，建议平顺如意，若风大则延后出外。 怀孕的人梦到小猴子，预示生男，顺利，火炉小心。 本命年的人梦到小猴子，意味着平顺而过，勿盲从他人而致破财。 恋爱中的人梦到小猴子，说明经过一段阻碍，最后婚姻可成。 做生意的人梦到小猴子，代表一切平顺，慎防小人作崇、背信叛逆。 上学的人梦到小猴子，意味着初试不利，延期有利，自己有进步就好。
梦到小猴子的相关梦境解析 梦见猴子从一棵树跳上另一棵树，提醒你当心遇到小偷，近期最好不要带太多现金。 梦见可爱的小猴子，运势不错，做什么都是非常的顺利，那是好运一直在自己的身边。 梦见猴子跳跃，这是不祥之兆，暗示你的合作伙伴对你的支持处于摇摆中，很容易离你而去，留下你一个孤家寡人。因此，要注意和朋友搞好关系。
梦到小猴子的心理学解析 心理分析：猴子在梦里出现，经常被视做是做梦人自己的形象带有嘲讽色彩的显现，是对自己身上某方面的缺点，比如贪婪、野蛮、好色的反映。梦到小猴子，也可能是表示梦者对猴子的喜爱。
原版周公解梦分析梦到小猴子 猴熟睡，主出远门。《周公解梦》 猴喜，主旧情修复。《周公解梦》 猴子蹲，主疾病至。《周公解梦》
梦到小猴子的吉凶 若三才皆吉数，则能得上司惠泽及下属之助，只要戒除自大狂，乃必得辉煌之成功，并伸张发展，而有优越之成就，即为大吉之优良配置。大吉
梦到小猴子的宜忌 「宜」宜散步，宜独处，宜跨界合作。 「忌」忌争论，忌擦玻璃，忌午后起床。
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