巨蟹座一：同理心的一周 6/25-7/2 黄道宫位置：约在巨蟹座3-11度
季节：初夏
元素：水
主宰行星：月亮
象征符号：螃蟹
理解事物的方式：感受
巨蟹一的代表
意象是“同理心”，相当于人类成年后急需被了解、认同的时期。相对地，他们也很想了解别人的生活背景、情感和个性，并以同理心包容别人的不同想法。这期间的成年人必须了解基本的人性，并投入人群生活，若到了这个年纪还不能融入社会，将会被摒除在“主流”之外。
巨蟹一象征
刚成年的人，开始建立判断外界事物的能力。遇到有害的诱惑时，他们能加以拒绝；不知不觉中，逐渐受到外界正面的影响，也会变得比较世俗。除此之外，他们学会分析自己，知道自己的喜怒哀乐和潜意识如何影响别人的表现和言行。换言之，他们已经知道要去探究别人的动机。
巨蟹一很难让人一眼看穿他们的情感复杂多变，而且“伪装”得很好。有时候他们给人活泼外向的印象，有时又显得内向、害羞；有时大方积极，有时忧郁退缩；有些人觉得他们很容易相处，有些人则认为他们刁钻古怪。之所以会出现这种全然相反的特质，全凭他们当时的心情而定。大概只有跟他们朝夕相处过的人，才会欣赏他们善变的性格，并进一步去挖掘他们真正的深度。
巨蟹一的性格善变
主要是因为非常敏感。他们很懂得察言观色，对别人的情绪变化特别敏锐，结果造成自己“反应过度”。这型的人可能会发现，他们在人生舞台上老是按照别人的剧本演戏，根本不是真正为自己而活。因此，巨蟹一的当务之急便是建立自觉，多探究自己的动机和想法，掌握情绪的起伏变化。
这型的人像孩子一样，很容易受别人情绪的影响，所以他们通常很渴望被保护。就算他们已经够安全了，还是会花上一辈子的时间，去寻找一个能照顾、保护他们的人。如果巨蟹一的人童年生活不幸福，遭受家人的冷落，长大后出了社会又事事不如意的话，他们可能会用坚硬的屏障将自己包围起来，不容许别人接近。此时，只有爱情的力量可以软化、解除他们外在的武装，让他们再次流露出真正的情感。不过，在抚平旧日伤痛、重新信任别人之前，他们一定要设法将满腔的怨恨和挫折说出来，才可能将心结真正地化解。
如果有人以为巨蟹一没有什么个性和能力，是跟真实世界脱节的人，那可就大错特错了。事实上，这型的人都非常聪明，一般而言，他们会把金钱看得很重，而且对经济方面的事务特别敏锐，投资直觉也十分准确，可以纵横股市或做其他方面的投资。对于技术性的工作，这型的人都能驾轻就熟，执行计画的能力也相当出色！
巨蟹一的人有时对生活显得很有企图心，也很积极。事实上，他们先天具有侵略性格，尤其碰到性爱、运动、辩论之类的事情，更是难以克制。由于他们的性格阴晴不定，一会儿怒发冲冠，一会儿可能又变得阴沉沉，情绪经常这样暴起暴落，很容易罹患忧郁症，更严重时还可能导致自我毁灭。这一周出生的人最好尽快找到可以宣泄侵略欲望的管道，否则日常生活将会大受影响；可惜这一点常被他们忽略了。
巨蟹一的人有时为了了解内心的冲突而把自己封闭起来，与外界隔离数月，甚至数年之久。他们应该面对自己的问题，不必像个无助的人在情绪的大海中浮浮沉沉，冒着随时都有可能溺死的危险。试着勇敢地接受挑战吧！挺起胸膛来，自信地游向人生彼岸。最成功的巨蟹一会将脑中的幻想，经由建设性的方式加以实现，同时，也会大方地跟别人分享他们独特的想法。不过要达到这种境界，首先，他们必须克服内心的恐惧，摆脱自己或父母的控制，从强迫、限制的行为模式中解脱出来。其次，他们必须克服顽固和退缩的毛病。只要果决、有毅力，任何困难通常都可以解决。此外，还可更进一步运用他们敏锐的感受力，来帮助身边的人。巨蟹一大多学有专长，自己当老板最好，工作时以家庭的生活空间为基础，最能发挥所长。这一周出生的人很适合有自己的小孩，这样才有机会将他们照顾、关爱他人的本能展现出来，所以，基本上他们也是好爸爸、好妈妈型的人。
跟巨蟹一生活在一起，眼看着他们压抑情绪，甚至把自己封闭、孤立起来，实在是一件很痛苦的事。而眼睁睁看着他们自我折磨、不听劝告，又要不受他们的影响，更是难上加难。若不想见死不救，又不想泥足深陷，跟这一型的人相处最好的方法，就是遇到状况时先知趣地退开，耐心地静待一旁，等他们自己想开了，愿意与人接触时，再跟他们说话，适时地解开他们的心结。因此，想跟巨蟹一深交的人，一定要具备绝佳的耐性。
另一方面，巨蟹一在跟别人交往时，其实有很多可取的优点，例如富有同情心、专业技术精湛、敏锐的经济理财能力、很有管理天份等，这些都可以让对方获益不少。另外，由于他们是恋家的人，会将事情打理得井然有序、安全又舒适。
巨蟹一的人口才不错，有时候甚至好得太过份了呢！要是纯粹为了说服而说服，往往会逾越权限和份际，事后又后悔误导了别人。交代给他们做的事，他们会想办法做得尽善尽美，自己也很以此为傲。知心好友都知道，这周出生的人很容易受情绪左右，以致影响他们的思维和判断能力，所以有时候他们所提出的忠告或判断，不见得完全正确、客观，最好还是过滤一下。
优点：理财高手、敏感、专业技术精湛
缺点：企图心强、充满恐惧、需求多
巨蟹一的建议
建议别把自己全副武装起来，保留一些弹性。让别人也有冒险的自由。你的好口才或许无懈可击，但不见得人人都能接受。不只要正视自己的恐惧情结，还要透过行动和自我解放来彻底克服它。
情侣：双子座二、双子座三、巨蟹狮子座、天蝎座一、天蝎座二、射手座二、摩羯座三、魔羯水瓶座、水瓶双鱼座、双鱼座二
夫妻：金牛座二、双子巨蟹座、巨蟹座二、狮子座三、处女座一、射手座三、水瓶座三、双鱼座一、双鱼座三
朋友：金牛座一、金牛双子座、巨蟹座三、狮子座一、狮子座二、处女座二、处女天秤座、天秤天蝎座、射手摩羯座
家人：牡羊座二、金牛座三、双子座二、天秤座三、天蝎射手座、水瓶座二
同事：双鱼牡羊座、双子座一、巨蟹座一、狮子处女座、处女座三、天蝎座三、射手座一、摩羯座一
最欣赏的星座——天蝎座
最信任的星座——天秤座
最佳学习对象——摩羯座
最佳工作搭档——狮子座
最容易被影响星座——白羊座
最易掌握的星座——狮子座、天秤座、水瓶座、金牛座
最需注意的星座——处女座、射手座、白羊座、双子座
100%协调星座——天蝎座、双鱼座
90%协调星座——处女座、金牛座
80%协调星座——巨蟹座
同类型（水象）星座——巨蟹座、天蝎座、双鱼座
对立星座——摩羯座
巨蟹一的名人
625 穆托姆博 刘谦 邓稼先 RAIN 岸本早未 蔡时罗 George Michael 孙渠 左小青 松浦亚弥 乔治·麦克 安东尼奥·高迪 薛尼·卢梅 延森 能斯特 殷叶子
626 许斐刚 久保带人 赛珍珠 王志文 皆口裕子 伊雪莉 黄小桢 王挺 金恩亭 文章 开尔文 马尔蒂尼 萨米尔·纳斯里 威利·梅塞施米特 哈伊尔 霍多尔科夫斯基
627 海伦·凯勒 梁朝伟 施佩曼 金圭丽 马德钟 安昭熙 劳尔·冈萨雷斯 赵丹 陈建斌 傅作义 何香凝 李度 托比马奎尔 伊莎贝拉·阿佳妮 艾德·维斯特维克 常宽 王锦鹏 Jaun Trippe 唐骏 劳尔 丛彦征 路易十二 查理九世
628 卢梭 董志华 藤原纪香 胡灵 河智苑 约翰·库萨克 皮兰德娄 卡雷尔 徐珠贤 白冰冰 赵泽昊 亨利八世 姜珉赫 Alexis Carrel 于丹 赵正平（赵哥）
629 马伊俐 韩智慧 井川遥 倍赏千惠子 野田顺子 孙悦 董文华 申东浩 汪峰 乔·约翰逊 利欧·帕迪 泰特拉齐妮 高亚麟 石子星
630 迈克尔·菲尔普斯 潘美辰 汤盈盈 米沃什 林凤娇 林芳兵 纪敏佳 泰森 莲娜·荷恩
71 万俊彦 , 帕米拉·安德森 , 莱布尼茨 , 丽芙泰勒 ,刘伯温 ,林宥嘉 ,朴正洙（super junior队长） ,卡尔刘易斯 ,潘长江 ,邢佳栋 ,戴安娜王妃, 乔治桑, 林妙可 ,郭金 ,范尼斯特鲁伊, 帕特里克·克鲁伊维特，潘虹樾 王姿霖（DL组合一员）
72 柳青 瞿颖 顾圣婴 张达明 林赛·罗韩 伊梅尔达 皮尔卡丹 织田信长 关颖 赫尔曼·黑塞 约翰尼·威尔 藤井莉
于丹，北京师范大学艺术与传媒学院副院长，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，文学博士，教授，博士生导师 ，毕业于北京师范专科学校（现北京联合大学师范学院），1989年7月参加工作。在北京师范大学艺术与传媒学院先后任系主任、院长助理、副院长等。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
中文名： 于丹
国籍： 中华人民共和国
出生日期： 1965 年6月28日
星座： 巨蟹座
职业： 教授，博士生导师
毕业院校： 北京师范专科学校
代表作品： 《于丹<论语>心得》，《于丹<庄子>心得》
主要成就： 2007中国教育年度新闻人物
属 相： 蛇
专业方向： 广播电视媒介学
更详细简介请看：http://baikebaiducom/view/538603htm
百家讲坛_揭秘《红楼梦》
01刘心武谈红学(上)
02刘心武谈红学(下)
03贾府婚配之谜
04秦可卿抱养之谜
05秦可卿生存之谜
06秦可卿出身之谜
07帐殿夜警之谜
08曹家浮沉之谜
09日月双悬之谜
10蒋玉菡之谜
11北静王之谜
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告发之谜(上)
15秦可卿被告发之谜(下)
16贾元春原型之谜－刘心武
17_贾元春判词之谜－刘心武
18_贾元春死亡之谜－刘心武
19_妙玉排序之谜(上)－刘心武
20_妙玉排序之谜(下)－刘心武
21_妙玉身世之谜－刘心武
22_妙玉情爱之谜－刘心武
23_妙玉结局大揭秘－刘心武
）
百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》
（
《解读张爱玲》系列（共四集）
01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌
02解读张爱玲（上）－淳子
03解读张爱玲（下）－淳子
04张爱玲的残酷之美－止庵
《老舍的文学地图》系列（共七集）
01旗人作家老舍－关纪新
02老舍的幽默－孔庆东
03悦耳的老舍－范亦豪
04《茶馆》的文化符号－关纪新
05老舍笔下的新旧市民－吴福辉
06沉重的《月牙儿》－范亦豪
07老舍之死－傅光明
《钱钟书》系列（共三集）
01从方鸿渐看钱钟书－孙郁
02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠
03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东
《王国维》系列（共四集）
01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹
02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹
03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹
04王国维的学术三境界－姚淦铭
《引雅入俗张恨水》系列（共五集）
01与三结缘的张恨水－袁进
02《啼笑姻缘》的爱情三模式 －孔庆东
03《金粉世家》与家族小说－徐德明
04张恨水小说的社会风俗画－张中明
05“引雅入俗”张恨水－汤哲声
）
百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》
（
《传奇太后》系列（共四集）
01传奇太后_吕后－卜宪群
02传奇太后_文明太后－周思源
03传奇太后_武则天－黄正建
04传奇太后_慈禧－杨天石
《杜甫的文化意义》系列（共二集）
01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋
02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋
《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）
01一个死文明的复活－李晓东
02神秘的金字塔－李晓东
03埃及艳后－李晓东
04法老的诅咒－李晓东
05金字塔太阳船－李晓东
06揭开狮身人面像的面纱－李晓东
《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-历史篇－马明达
02千年少林-文化篇－马明达
《钤记中华》系列（共五集）
01钤记中华（一）书法－李刚田
02钤记中华（二）京剧－徐城北
03钤记中华（三）民俗－倪宝臣
04钤记中华（四）武术－马明达
05钤记中华（五）长城－李建平
《文明的驻足地》系列（共四集）
01世界遗产在中国－郭旃
02文化遗产的文化诠释－吕舟
03自然遗产的自然造化－谢凝高
04双重遗产的双重属性－谢凝高
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《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》
（
01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东
02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东
03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东
04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东
05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东
06传统武侠小说中的武功－孔庆东
07金庸小说中的武功（上）－孔庆东
08金庸小说中的武功（下）－孔庆东
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百家讲坛_《您好！宇宙》
（
01人类怎样认识宇宙－赵君亮
02望远镜里的宇宙－李元
03宇宙将走向哪里－李竞
04银河系－杜升云
05太阳风暴－何香涛
06移民火星－卞毓麟
07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华
08寻找另外一个地球－何香涛
09寻找地外生命－南仁东
10寻找“丢失”的行星－赵君亮
11小行星会撞地球吗－李竞
12星座传说－杜升云
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百家讲坛_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年
清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年
清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年
清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年
清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年
清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年
清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年
清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年
清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年
清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年
清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年
清十二帝疑案23_宣统_阎崇年
清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年
清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年
清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年
清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年
清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年
清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年
清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年
清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年
清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年
清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年
清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年
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2004年-2005年央视《百家讲坛》系列
最新更新：
新解《红楼梦》系列(16集）
品读《水浒传》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文学地图》系列（共7集）
金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）
《文明的驻足地》系列（共4集）
《海洋生灵》系列（共3集）
《心灵鸡汤》系列（共4集）
《杜甫的文化意义》系列（共2集）
《钤记中华》系列（共5集）
《张恨水》系列（共5集）
《昆虫》系列（共3集）
《钱钟书系列》（共3集）
《张爱玲系列》（共4集）
《王国维系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《中国**百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《红楼六家谈》系列（共12集）
《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）
《吴建民盘点2004》系列（共2集）
《说聊斋》系列（14集）
《红楼梦里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
马骏《二战人物》系列（18集）
《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子与百姓生活》系列 （8集）
刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《汉代风云人物》系列（12集）
《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）
《汉代国策风云》系列（4集）
《探秘中国汉字》系列（共2集）
《郑和下西洋》系列（共2集）
《正说清朝二十四臣》系列（13集）
《智商与情商》系列（共4集）
《方尔加讲孔子》系列（4集）
《正说三国人物》系列（9集）
《经典中的爱情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《传承的神韵》系列(8集正在播出）
《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)
2003年6月27日 关注早期教育 徐朝霞 冯淑兰 袁 春
2003年6月26日 认识毒品 徐国柱
2003年6月25日 是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠
2003年6月24日 情 理 法的冲突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁训来
2003年6月20日 文化融合与文明冲突 （下） 赵林
2003年6月19日 文化融合与文明冲突（上） 赵林
2003年6月18日 漫话宝 黛 钗 李希凡 张庆善 孙玉明
2003年6月17日 书法艺术的理解与观赏 金开诚
2003年6月16日 人类基因组计划 陈竺
2003年6月13日 话说质量经营 马 林、马欣迎、张晓东
2003年6月12日 理解质量革命 韦恩·科斯特
2003年6月11日 《红楼梦》是怎样写成的（下） 蔡义江
2003年6月10日 文化与经济 胡兆量
2003年6月9日 转基因食品离我们有多远 朱 桢
2003年6月6日 创新思维与创造力的发挥 曾国平
2003年6月5日 文化与戏剧 叶坦
2003年6月4日 《红楼梦》是怎样写成的（上） 蔡义江
2003年6月3日 未来的太阳能车 陈全世
2003年6月2日 基因与你我他 王渝生
2003年5月29日 海外学人回国创业论坛 茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平与家世 顾平旦、张书才、沉治钧
2003年5月27日 中国社会保障制度改革 董克用
2003年5月23日 诚信是金 黄卫平
2003年5月26日 飞向月球 欧阳自远
2003年5月22日 新读《孙子兵法》 黄朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其书（下） 周汝昌
2003年5月20日 释放互联网能量 王楠
2003年5月19日 现代医学回顾与展望 韩启德
2003年5月16日 科学精神与人文精神 袁正光
2003年5月15日 纵论《国际法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其书（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技与现代农业 石元春
2003年5月12日 科学文化漫谈 王直华
2003年4月30日 戊戌变法与近代中国（下） 杨天石
2003年4月29日 现代战斗机的发展 陈 光
2003年4月28日 数字时代用户界面 李开复
2003年4月25日 备战高考—语文中的语言应用 姚家祥
2003年4月24日 备战高考—地理 许 鑫
2003年4月23日 戊戌变法与近代中国（上） 杨天石
2003年4月21日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上） 何香涛
2003年4月22日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下） 何香涛
2003年4月18日 备战高考—生物 郑春和
2003年4月16日 艺术审美的心理机制 金开诚
2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智能与现代社会 钟义信
2003年4月11日 备战高考·英语篇 （下） 张铁城
2003年4月10日 备战高考·英语篇（上） 张铁城
2003年4月9日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞
2003年4月8日 英语成功学（下） 杜子华
2003年4月7日 英语成功学( 上） 杜子华
2003年4月4日 《备战高考·代数》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《备战高考·代数》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞（上）
2003年4月1日 创新与人文社会科学发展 纪宝成
2003年3月31日 量子物理学的实验与哲学基础 安东·泽林格
2003年3月28日 备战高考（二）语文篇之议论文 姚家祥
2003年3月27日 备战高考（一）语文篇之记叙文 姚家祥
2003年3月26日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月25日 数字化校园与教育创新 吴文虎等
2003年3月24日 西方的技术 沃尔夫冈·科尼希
2003年3月21日 数字时代的编程 比尔·盖茨
2003年3月20日 光纤通信进展 李淳飞
2003年3月19日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月18日 物理学百年的回顾 周光召
2003年3月17日 自动控制发展的历程 王广雄
2003年3月14日 妇女与传媒 卜卫
2003年3月13日 妇女与健康 张开宁
2003年3月12日 足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门 欧建平
2003年3月11日 妇女与教育 郑新蓉
2003年3月10日 妇女与法律 信春鹰
2003年3月7日 妇女与参政 荣维毅
2003年3月6日 妇女与就业 刘伯红
2003年3月5日 妇女与婚姻家庭 张李玺
2003年3月4日 丝绸之路与丝路考古学 孟凡人
2003年3月3日 中国古代的青铜器
2003年2月28日 中国古代体育 崔乐泉
2003年2月27日 中国古代的生产工具与古代文明 白云翔
2003年2月26日 中国古代的天文与人文 冯时
2003年2月25日 汉唐金银器与社会生活 齐东方
2003年2月24日 中国古代的简牍与石刻
2003年2月21日 华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化 杜金鹏
2003年2月19日 中国古代兵器 杨泓
2003年2月18日 解读中国古代都城（下） 刘庆柱
2003年1月31日 机器人技术发展状况 孙立宁
2003年1月30日 中国油气资源的二次创业 刘光鼎
2003年1月28日 二十一世纪科技 约翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科学与社会 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明
2003年1月23日 美妙神奇的外国民歌 陈自明
2003年1月22日 从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹
2003年1月21日 现代焊接技术 吴林
2003年1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平
2003年1月17日 建筑设计中的地域、文化和时代特性 何镜堂
2003年1月16日 地区建筑文化分析 齐康
2003年1月15日 漫谈艺术 钱绍武
2003年1月13日 中国建筑文化的研究与创造 吴良镛
2003年1月10日 金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2003年1月9日 饮用水水质与水处理技术 马军
2003年1月7日 我的书法观 欧阳中石
2003年1月6日 小城镇 大战略 孔祥智
2002年12月31日 数字能保证诚实吗 玛丽·普维（Mary Poovey）
2002年12月30日 中国近代术语的形成 冯天瑜
2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2002年12月26日 湖泊富营养化及技术动向 孔海南
2002年12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋
2002年12月23日 中西文化的精神差异 赵林
2002年12月18日 创作与翻译（下） 余光中
2002年12月17日 新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考 王英杰等
2002年12月16日 新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索 张妙弟等
2002年12月13日 新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨 蔡克勇等
2002年12月12日 太阳活动与人类生存环境 汪景琇
2002年12月11日 创作与翻译 余光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生产体系 张德纯
2002年12月5日 载人航天发展现状及展望 袁家军
2002年12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨
2002年12月3日 世界贸易组织与标准化 李忠海
2002年12月3日 从牛羊的克隆看一流大学的内涵 杨福家
2002年12月2日 关注人力资源开发管理 王通讯
2002年11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君
2002年11月28日 绿色食品与青少年健康成长 季成叶
2002年11月26日 信息化社会中的地理信息 龚健雅
2002年11月25日 互联网上的软件工程 何克清
2002年11月22日 中关村——浦东发展对话论坛（下） 段永基等
2002年11月21日 未来电脑 张亚勤
2002年11月19日 重力与现代科技 李建成
2002年11月14日 21世纪的中子科学 赵志祥
2002年11月13日 下一代计算机互联网络 吴建平
2002年11月11日 汽车的2mm工程 林忠钦
2002年11月8日 中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等
2002年11月6日 如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅
2002年11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛
2002年11月4日 摄影的情感表达 梅生
2002年11月1日 地球空间探测 吴季
2002年10月29日 空间环境及其保护 (都亨)
2002年10月28日 中国空间科学 （潘厚任）
2002年10月25日 现代人健康生活透视 （吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中国书法美学与养生之道 (杨辛)
2002年10月23日 正确看待康雍乾之世（上） （周荚矗
2002年10月21日 关注老年人心智健康 （许贤豪）
2002年10月18日 机构养老与社区服务 （伊密）
2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）
2002年10月11日 高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）
2002年10月10日 温度与生命 （刘静）
2002年10月8日 历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）
2002年9月30日 旅游城市国际化 （安兴本、胡志安、柳振万）
2002年9月27日 关于生活的对话 （张维迎、冯仑）
2002年9月26日 关于艺术的对话 （刘心武、张颐武）
2002年9月25日 从希腊雅典看城市的保护与发展 （虞河岳）
2002年9月24日 关于语言的对话 （刘宏、止庵）
2002年9月23日 关于教育的对话 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 欧美小说情节演化模式（下） （张世君）
2002年9月19日 欧美小说情节演化模式（上） （张世君）
2002年9月18日 女作家 女人 作家 （赵凝）
2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结 （鲍世行）
2002年9月13日 西部大开发中的公路建设 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三号上的科学实验 （孙辉先）
2002年9月6日 走近纳米材料 （张泽、秦禄昌）
2002年9月4日 唐诗宋词鉴赏（上） （周汝昌）
2002年9月2日 关于神经再生——最新发现及应用前景 （科里·古曼）
2002年8月30日 经济增长与制度创新 （陈立）
2002年8月29日 新世纪的中国公路建设 （凤懋润）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力学与现代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫谈元代藏族的历史与文化 （陈庆英）
2002年8月20日 如何延缓衰老 （黄美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技发展 （傅恒志）
2002年8月16日 公路现状与未来 （张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）
2002年8月15日 高科技提升公路养护水平 （施伟斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事业·情操 （楼庆西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世贸组织对政府管理的挑战与对策 （汪玉凯）
2002年8月9日 海派文学的两个传统 （陈思和）
2002年8月8日 中国藏族英雄史诗 （降边嘉措）
2002年8月6日 唐宋词体演进(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋词体演进(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 离我们多远 （奚瑞林、罗德启、韩增禄）
2002年8月1日 营销的创新 创新的营销 （王方华）
2002年7月31日 我的影视创作经验 （邹静之）
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2002年7月29日 李约瑟与中国科学 （胡维佳）
2002年7月25日 阴阳学说与中国传统医学 （廖育群）
2002年7月24日 漫谈诗歌创作（下） （邹静之）
2002年7月23日 麦子在中国的本土化历程 （曾雄生）
2002年7月22日 科学史的历史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中国古代青铜技术与艺术 （苏荣誉）
2002年7月17日 漫谈诗歌创作（上） （邹静之）
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2002年7月8日 现代生活关键词 （赵汀阳、罗红光、黄平）
2002年7月5日 近代科学的社会根源 （方在庆）
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2002年7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 （张世君）
2002年6月28日 移民与中国 葛剑雄
2002年6月26日 信息与信用（下） (张维迎)
2002年6月25日 信息与信用（上） (张维迎)
2002年6月21日 古希腊与中国古代的疾病历史 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月20日 科学 艺术 生活（下） （王炜钰）
2002年6月19日 科学 艺术 生活（上） （王炜钰）
2002年6月14日 寻找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 寻找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）
2002年6月11日 一门应用广泛的学科——应用统计（上） （谢衷洁）
2002年6月07日 化学与人类健康 （刘旦初）
2002年6月06日 疾病诊断的金标准 （朱世能）
2002年6月05日 科学的语言 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月04日 古希腊和中国古代的物种的分类 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月03日 给地球照相 （郭华东）
2002年5月31日 三个代表与中国基础教育 （刘吉）
2002年5月30日 加入世界贸易组织对我国教育的影响 （顾明远）
2002年5月28日 新世纪的中国基础教育 （李连宁）
2002年5月27日 漫谈百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 坚持人民文艺先进方向 （张炯）
2002年5月22日 戏曲漫说话“讲话” （徐城北）
2002年5月21日 民间艺术源，提炼成神迹 （李燕）
我喜欢刘心武的讲红楼梦
大家各有所爱
《汉魏六朝散文·孙绰·游天台山赋并序》原文鉴赏
天台山者1，盖山岳之神秀者也2。涉海则有方丈、蓬菜3，登陆则有四明、天台4，皆玄圣之所游化5。灵仙之所窟宅6。夫其峻极之状7，嘉祥之美，穷山海之瑰富8，尽人神之壮丽矣。所以不列五岳9，阙载于常典者10，岂不以所立冥奥11，其路幽迥12，或倒景于重溟13，或匿峰于千岭14;始经魑魅之涂15，卒践无人之境16;举世罕能登陟17，王者莫由扰祀18，故事绝于常篇，名标于奇纪19。然图像之兴20，岂虚也哉!非夫遗世玩道21，绝粒茹芝者22，乌能轻举而宅之23非夫远寄冥搜24，笃信通神者25，何肯遥想而存之26余所以驰神运思27，昼咏宵兴28，俛仰之间29，若已再升者也30。方解缨络31，永讬兹岭。不任呤想之至32，聊奋藻以散怀33。
太虚辽阔而无阂34，运自然之妙有35，融而为川渎36，结而为山阜37。嗟台岳之所奇挺38，实神明之所扶持39。荫牛宿以曜峰40，讬灵越以正基41。结根弥于华岱42，直指高于九疑43。应配天于唐典44，齐峻极于周诗45。
邈彼绝域46，幽邃窈窕47。近智以守见而不之48，之者以路绝而莫晓49。哂夏虫之疑冰50，整轻翮而思矫51。理无隐而不彰52，启二奇以示兆53：赤城霞起以建标54，瀑布飞流以界道55。
睹灵验而遂徂56，忽乎吾之将行57。仍羽人于丹丘58，寻不死之福庭59。苟台岭之可攀60，亦何羡于层城61释域中之常恋62，畅超然之高情63。被毛褐之森森64，振金策之铃铃65。披荒榛之蒙茏，66，陟峭崿之峥嵘67。济楢溪而直进68，落五界而迅征69。跨穹隆之悬磴70，临万丈之绝冥71。践莓苔之滑石72，博壁立之翠屏73。揽樛木之长萝74，援葛藟之正茎75。虽一冒于垂堂76，乃永存乎长生。必契诚于幽昧77，履重碰而逾平78。
既克郲于九折79，路威夷而修通80。恣心目之寥朗81，任缓步之从容。藉萋萋之纤草，荫落落之长松82。觌翔鸾之裔裔83，听呜凤之嗈嗈84。过灵溪而一濯85，疏烦想于心胸86。荡遗尘于旋流87，发五盖之游蒙88，追羲农之绝轨89，蹑二老之玄踪90。
陟降信宿91，远于仙都92。双阙云竦以夹路93，琼台中天而悬居94。朱阁玲珑于林间95，玉堂阴映于高隅96。彤云斐亹以翼棂97，缴日炯晃于绮疏98。八桂森挺以凌霜99，五芝含秀而晨敷100。惠风伫芳于阳林101，醴泉涌溜于阴渠102。建木灭景于千寻103，琪树璀璨而垂珠104。王乔控鹤以冲天105，应真飞锡以蹑虚106。骋神变之挥霍，忽出有而入无107。
于是游览既周108，体静心闲109。害马已去110，世事都捐111。投刃皆虚，目牛无全112。凝思幽岩113，朗咏长川114。尔乃羲和亭午115，游气高褰116。法鼓琅以振响117，众香馥以扬烟118。肆觐天宗19，爰集通仙120。挹以玄玉之膏121，嗽以华池之泉122，散以象外之说123，畅以无生之篇124。悟遣有之不尽125，觉涉无之有间126;泯色空以合迹127，忽即有而得玄128;释二名之同出129，消一无于三幡130。恣语乐以终日131，等寂默于不言。浑万象以冥观132，兀同体于自然133。
注释 1天台山：在今浙江天台、临海两县境。因地处偏僻而鲜为人知，东晋后始被发现，渐成名胜。2神秀：神奇，奇异。3涉：渡水。方丈、蓬莱：古代传说中海上的仙山。4四明：今浙江宁波区域的山岭。5玄圣：道家理想的神仙。玄，幽远。6窟宅：洞府。7峻极：极端高峻，意谓天一样高。8瑰：珍宝。9五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。10常典：一般的典籍。11冥：幽暗。深：深秘。12幽迥(jiong窘)：僻远。13重溟：大海。景：即“影”。14匿：遮蔽。15魉魅(chimei吃昧)：古代传说中的鬼怪。涂：即“途”。16卒：最后，终于。践：脚踏。17陟(zhi至)：攀登， 18王者：帝王。扰祀：虔诚祭祀。19奇纪：特殊的记载， 20图像：指有关天台山风景的图画。21遗世：放弃世俗事务。玩道：追求道术。22绝粒：不吃饭。茹芝：吃灵芝。道家认为吃灵芝等菌类植物可以长生。23鸟：何。轻举：飞升成仙。24远寄：将心思寄托在远处。这里是指志在成仙。冥搜：深深苦思，指寻求玄妙的道术。25笃信：虔信。通神：诚信感通了神仙。26遥想而存之：将心思远远寄托在那上面。27驰神：精神飞越别处。运思：反复思虑。28昼咏宵兴：白天歌咏，夜里也睡不着。兴，起来 29俛仰：同“俯仰”，指刹那间。30升;登。31缨络：比喻世事缠身。32不任：禁不起。吟想：口中吟咏，心里默想。33奋藻：用文词来发挥。这里指拿起笔来写作。34太虚：指宇宙。阂(he 核)：阻碍。35妙有：道家的术语。道家认为宇宙本来是空虚无物的，万物由“无”而生。这个“无”中之“有”，具有奇妙的道理，所以称为“妙有”。自然，原始。36融：溶化。渎(du 毒)：河流。37阜：丘陵。38嗟(jue)：发语词。有赞叹的意思，奇挺：突出。39神明：神灵， 40宿(xiu 秀)：星座。古代以天文的星宿配合地理的区域，称为分野。天台山在越国的区域，是牵牛星座的分野。曜：日照。41灵：灵秀。正基：指位置。42弥：超过。华：华山。岱：泰山。43九疑：九疑山，在湖南宁远境。44配：对。《左传》：“山岳则配天。”杜预注：“姜姓之先，为尧四岳，故曰唐典也。” 45齐：并比。《周诗》：指《诗经·大雅·崧高》，其中有“崧高维岳，峻极于天。” 46绝域：极远的地方。47邃(sui 岁)：深奥。窈窕(yaotiao 咬挑)：幽深之貌。48近智：智力短浅没有远见的人。守见：守着自己狭隘的见闻。之：到。49路绝：道路难以通行， 50哂(shen 沈)：耻笑。夏虫疑冰：语出《庄子》，意思是说夏天的虫没有在冬天生活的经验，不肯相信有冰，这是说那些见识不广的人是可笑的。51矫：飞。翮(he 核)：翅膀， 52隐：指幽深微妙的道理。彰：表显。53二奇：即下文的赤城和瀑布。兆：迹象。54赤城：天台山的入口处，山壁好像一座红色的城墙，因而得名。标：高耸的标柱。55界道：划出界限。56灵验：指上文的“二奇”。徂：往。58忽乎：飘然。58仍：接近，追随。羽人：仙人的别称。古人认为仙人可像鸟一样的飞。丹丘：古代神话中仙人居住的地方。69福庭：作神仙享福的所在。60苟：假。61层城：古代传说中昆仑山上的神仙居处。62释：脱离。域中：尘世。常恋：常人所贪恋的事物。63畅：使之畅通，超然：脱俗超世。64毛褐(he 赫)：粗糙的毛制衣服，适合山野中生活之用。65金策：装有金属品的手杖。铃铃：手杖触地声。66榛(zhen 真)：丛树，蒙茏：草木茂密的样子， 67峭崿：高峻而危险的山峰。峥嵘：高耸险峻的样子。68楢(you由)溪：一作油溪，是进入天台山必须经过的一条河川。69落：斜行。五界：地名，据说因为地处五县交界而得名。70穹隆：长而弯曲的样子。悬蹬：高悬的石桥。71绝冥：极端幽深，即万丈深渊。72莓苔：石桥上长的青若。73搏(bo博)：用手抓住。翠屏：石桥上的石壁。73槬(jiu鸠)木：拳曲的树木。萝：缠在树身上的藤。75葛藟(lei垒)：粗藤。飞茎：屈曲盘旋的藤条。76垂堂：堂屋檐下。因檐瓦落下可能伤人。比喻危险的境地。古语有“坐不垂堂”的训诫 77契：合。幽昧：指深奥的道理。78履：踏足。逾：更加。79克：能够。(ji际)：登上。九折：曲折盘旋的道路。80威夷：漫长而舒缓的样子。81恣：放任，尽情。寥朗：心舒目明的样子。82藉：当作席子垫着。纤;柔细。落落：形容松树的孤高独立。83觌(di敌)：遇见。裔裔：鸟飞翔的样子 84嗈嗈(yong雍)：鸟和鸣的声音。85灵溪：天台山中一条河川。濯(zhuo浊)：洗沐。86疏：清除。烦想;凡俗的想法。87旋流：有旋渴的流水。88五盖：佛经里的话，指人的五种不良思念。一是贪欲。二是瞋恚，三是睡眠，四是调戏，五是疑悔。游蒙：愚昧昏蒙。89羲、农：伏羲、神农，上古时代传说的帝王名。这里指上古的时代。绝轨：已经绝迹了的轨道，古人认为上古时代的生活是自由而无拘束的。90二老：指老子和老莱子，他们都是古代有道的人。玄踪：玄妙的踪迹。91信宿：过一夜为宿。过两夜为信。陟降信宿，是说登高爬低走了一两夜。92迄：到达。仙都：神仙的都城。93双阙：古代的城门口一边有一座高楼，称为双阙。94琼：美玉。琼台;指楼台华美，好像是美玉所装成。95朱阁：红楼。玲珑：空明透亮的样子，玉堂：用玉装成的殿堂。阴映：冷森森地闪光。97彤：红色。斐亹(feiwei匪尾)：形容花纹复杂。翼;承接。棂(ling陵)：窗格子。98皦(jiao皎)日：白日。炯晃;光辉灿烂。疏;窗户孔。绮疏：饰有花纹的窗孔。99八桂：引自《山海经》“桂林八树”，形容桂树的高大，八树就可以成林。森挺;茂盛挺拔。凌霜：遭遇霜雪也不凋落。100五芝：道家所说的五种灵芝。秀;草木的英华。敷：开放。101惠风：和风。伫：储藏。阳林：山南的树林。102醴(li里)泉：甜美的山泉。涌溜：喷溅。阴渠：山北的沟渠。103建木：神话中仙境的树木，《山海经》及《淮南子》中载，这种树“百仞无枝”、“日中无影”。寻;古代以八尺为一寻。104琪：美玉。琪树也是仙境的树木，华美如玉。璀璨：光彩闪烁。垂珠：指琪树的果实。105王乔：古代传说中的仙人。即周灵王的太子晋。故又称王子乔。控：驾驭。鹤：传说中仙人所乘以上天的灵禽。106应真：即佛家所说的罗汉。锡：佛教僧徒所用的锡杖。因仙人手执锡杖升上天空。所以说飞锡。蹑虚：腾空。107出有、入无：语出《淮南子》“出于无有。入于无为”，意即出入于虚幻和真实之境。108周：周遍。109闲：安宁。110害马：《庄子》中所设的比喻之一。意思是说用牧马来比方治天下。必将那危害全群的马除去。这里指尘世的嗜欲。111捐：抛弃。112投刃皆虚，目牛无全：《庄子，养生主》中庖丁解牛的寓言，说一个善于宰牛的人，技术熟练至极。眼睛能透过牛身的表面，看到牛的骨节空隙处，所以刀一下去恰好落到到空虚的地方，牛身就迎刃而解。这里的意思是能洞察一切玄妙隐微的事理。113凝思：集中思想。114朗咏：高声歌咏。115羲和：神话中太阳的御者，亭午：正午。116游气：浮动在空中的大气。高褰(qian牵)：高高地敞开。117法鼓：讲法时召集听众的鼓。琅：声音响亮。振响：振起声音。118众香：各种名贵的香。馥：芳香。119肆觐：便将朝见，天宗：天尊，道家认为天上高于一切的神。120爰：于是。通仙：群仙。121挹：用勺舀取。玄玉之膏：传说中神仙所吃的像黑玉一样的膏。122华池;传说中的昆仑山上的仙池。123散：启发。象外之说：超出物象的话，指道家的学说。124畅：解说，使之了悟。无生：佛教的理论。无生之篇，即指佛经。125有之不尽：有，指尘世，虚假的幻象。126无之有间：无，指无为，神仙境界。间，疏漏。127泯：灭。色空：佛家用语，“色即是空”的省语，佛教谓有形之万物为色，而万物为因缘所生。本非实有。128玄：指玄妙的道。129二名：指“有”、“无”。《老子》：“无名天地之始。有名万物之母。”意思是说二名实出一源。130三幡：佛经语。指色、空、观。131恣语：纵情谈论。132冥观：深深的观察。133兀：浑然无知的样子。同体;一体。
今译 天台山是山岳之中的奇异之山。渡海有方丈、蓬莱等仙岛，登陆有四明、天台等仙山，它们都是神仙所来往和居住的地方。谈到天台山的高峻和它所显示出的美好吉祥的善事，可说是拥有一切山海中所有的名贵物产，具有所有人和神所能设想的壮丽了。它所以没有被列入五岳之中，没有记载在平常的典籍之内，是因为它位处幽暗深秘，路途僻远，或许是它濒临大海，或许是由于它被掩映于千山万岭之中;开始就要走鬼怪出没的路途，最后才能踏上这渺无人迹的境界。世人很少有人去攀登，帝王们也没有祭祀过它。故而平常的书中没有记载它的事迹，只在特殊的记载中才出现它的名字。
然而这天台山的图画难道是凭空想象的吗!我不是放弃世俗而追求道术，不食人间烟火而专吃灵芝的学道之人，怎么能飞升成仙而住在这里呢我也不是志在求仙寻道，虔信神灵的人，怎能有这些渺茫的空想呢但我对天台山心驰神往，夜思梦想，白天歌咏，夜不能寐，转瞬之间仿佛去了两次天台山。我正打算摆脱世事的纠缠，永远托身在这山上，禁不住口吟默想，姑且拿起笔来用文辞抒发我的心怀吧!
宇宙广阔空虚没有任何阻碍，它运行起来有很多奥妙，溶化的液体形成江河，凝结的物质成为山岭。那天台山是如此奇异挺拔，确实是有神明的扶持。天台山的山峰在牵牛星的照耀之下，山脉的位置正处在灵秀的越国境内。它的根基比华山和泰山深厚，而高度又比九疑山还高崇，它具有合于唐尧典籍中和天相等的资格，与《诗经》中所说的“四岳”一样高峻。
它是极其遥远而深奥的地域，智力短浅没有远见的人囿于自己狭隘的见闻没有去，而去的人又因路途难通而不熟悉那里的情况。可笑那夏天的飞虫怀疑冰的存在，我象鸟一样整理翅膀准备起飞。没什么深奥的道理不能说明，说出两件奇景以显示天台山的迹象：赤城如红霞立起一座标柱，白色的瀑布在青山中划出界线。
看见了奇迹便往前行，我要飘然而去。追随仙人来到丹丘，寻找那长生不死的乐园。只要能够攀上天台，那又何必羡慕层城呢摆脱尘世的信念，超然通达世外的高情。披上那粗糙的毛皮衣，手执铃铃作响的金手杖。从茂密的丛树中分开路，登上那高峻而危险的山峰。渡过楢溪一直朝前走，斜穿过五界而前行。跨过长曲高悬的石桥，来到万丈深渊的面前。踏着石桥上的青苔，抚着桥上的石壁，攀着曲树上的长箩，抓着粗干和长藤。虽然冒着垂堂的危险，但愿永逸长生。只要自己至诚地寻求深奥的道理，愈是重重险阻而愈觉平坦可行。
当登上曲折盘旋的险道后，又觉得路宽缓而畅通。心情恣肆而眼目舒良，信步缓行而悠然从客。坐在柔嫩的草地上，上面遮着孤耸的高松。眼见那鸾鸟裔裔飞翔，耳听那凤鸟嗈嗈长鸣。过灵溪时洗一洗脚，以清除胸中的俗念。将遗俗在旋流中荡涤干净，撇开那五盖的昏蒙。追随伏羲、神农已经断绝的遗迹，跟上二老玄妙的踪影。
行走攀登了一两夜，才到达神仙的都城。双阙高耸入云夹在路旁，华美的楼台高悬在空中，空明透亮的红楼在林间，绿荫掩映的玉堂在远处的高山上。红色的云彩从窗前飞过，白日的光辉透过纹饰的窗孔。桂树茂盛挺拔，凌霜而不凋，灵芝包孕着英华，在清晨开放。山南树林中的和风储藏着芬芳，山北沟渠中喷溅着清甜的泉水。建木高大无比，太阳照不出它的阴影，琪树光彩闪烁，果实挂满枝头。王乔驾鹤飞上青天，罗汉手执锡杖腾空而去。施展迅速的神奇变化，在人神之境出入往来。
在山间游览一遍之后，身心宁静舒闲，世间的嗜欲如害马一样被清除。这时就象解牛的庖丁目无全牛，能洞察一切玄妙的事理。在幽静的岩石上凝神静思，在长长的河水旁高声歌咏。此时太阳正值中午，游气飘荡在高空。敲起法鼓发出琅琅的声响。点燃各种名贵的香烛，青烟送来阵阵芳香。将要朝见天宗之神，于是将群仙招集在一起。匀取黑玉一样的膏脂。喝着华池的泉水，宣讲着“象外”的玄理，畅谈着佛家学说。我感到心里的俗念尚未驱尽，对仙道的理解也存有疏漏。泯灭色空的界限将二者合为一体，消除有无之分从而获得玄妙之道。了解到有无本同出一辙，使色、空、观同归于无。即使终日纵情谈论，也与默然无语相同。如果对世间万物做整体的深刻观察，就会不知不觉地归于自然。
集评刘宋·刘义庆《世说新语·文学》：孙兴公作《天台赋》成，以示范荣期，云：“卿试掷地，要作金石声。”范曰：“恐子之金石，非宫商中声!”然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”
唐·房玄龄《晋书·孙绰传》：尝作《天台山赋》，辞致甚工。
明·张溥《汉魏云朝百三家集题辞注·孙廷尉集》：天台赋自命金石，抑其佳句，不过赤城瀑布耳。遂初林阜。足薄华幕，盖远咏老庄，萧条高寄，其素志也，赋云乎哉。
清·刘熙载《艺概·赋概》：以老、庄、释氏之旨入赋，固非古义，然亦有理趣、理障三不同。如孙兴公《游天台山赋》云：“骋神恋之挥霍，忽出有而入无。”此理趣也。至云：“悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄，释二名之同出，消一无于三幡。”则落理障甚矣。
清·刘师悟《中国中古文学史》：孙绰《天台山赋》，词旨清新，于晋赋最为特出。其他诸家所作，大抵规模前作，少有新体。
总案孙绰的《游天台山赋》是晋赋中的名篇，史载孙绰视此赋为平生得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，要作金石声。”这篇赋以游记的形式，对天台山的景物作了细致、生动的描绘，文辞工整秀丽，颇见情韵。这种投入的而非旁观的，动态的而非静止的描写，尤为后来的山水游记所祖述。此赋还借山水而谈佛理，兼有道、释，将仙佛思想与山水的题材合而为一，这种文风对谢灵运及后来的山水诗人有很大的影响。而这种虚幻的求仙思想也反映了晋代纷乱动荡的局势下土大夫的苦闷情绪。此外，这篇的序文叙述天台山之高峻富丽，抒写自己奋藻挥毫的原由，亦生动有致，是一篇难得的佳序。
于丹，1965年6月28日出生于北京，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。
所以：巨蟹座