四象星座分为风象星座、火象星座、 水象星座 、 土象星座 四大星象，古代西方占星师认为水、火、土、风四大元素构成生物界的物体，并衍生万物。那么你们知道四象星座之王是哪个星座吗？一起和 星座知识 一起来看看。
四象星座之王
火象星座王狮子、土象星座王摩羯、水象星座王天蝎、风象星座王水瓶。
一等星座
天蝎座：深谋远虑，深藏不露，城府极深，有魄力，有野心，勇敢，意志力超强，隐忍执着，洞察力极强，爆发力强，有12星座独一无二的第六感，是成大事者的首选，实数12星座之冠！代表性大神：印度主神创造神大梵天[印度教生日11月9日]冥王哈迪斯。
摩羯座：吃苦耐劳，大器晚成，有野心，忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强，大智若愚，是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优等星座。代表性大神基督主神耶和华[基督生日12月25日。
水瓶座：思维怪异，非常人能及，异常冷静，行为古怪独特，捉摸不定。意志也比较顽强，是成大事者第三选择，一个极其有魅力的外星星座。代表性大神中国道教的玉皇大帝[生日阴历正月初九。
二等星座
狮子座：有领导才能，有魄力，敢作敢当，做男人很好，缺点是骄傲自大，听不进好言相劝，是表面的王者。代表性大神：海神波塞东。
天秤座：优雅，有风度，仪表堂堂，人缘极好，朋友众多，是12星座中最吃的开的星座。不过此星座一般贪图享受。代表性大神：太阳神阿波罗、佛教主神释珈摩尼[生日阴历四月初八]希腊主神宙斯。
白羊座：性格豪爽，光明磊落，勇敢，忠贞，极具阳刚，缺点是做事易冲动，没脑子，天真，好斗，女的稍微好点。代表性大神：伊斯兰主神[生日4月20日]战神阿瑞斯。
巨蟹座：此星座适合照顾人，细心体贴，是慈父贤母，但不适合做大事，毅力不强，接近三等星座。
三等星座
射手座：性格活泼开朗堪称12星星之最，朋友众多，喜欢自由自在不受拘束的生活，不过此星星没啥耐心，意志力很差，往往做事半途而废。又花心，不踏实，不忠实。
处女座：一生都在追求完美，但没发现最不完美的却是自己。经不起挫折，很容易一撅不振，龟毛之王，神经质，斤斤计较，洁癖，不合群。比较令人讨厌的星座。
双子，双鱼：花心，小器，三八，神经大条，有着个人魅力，心狠手辣，毒舌之王，没自信心，容易生气，爱哭鬼，骄傲自满，不听劝告。
“星象”指星体的明、暗及位置等现象。星象有四象，分别是苍龙、玄武、白虎、朱雀。每一个星象都包含了七个星宿。那么人们是如何观星象的呢？一起和 星座知识 一起来看看吧。
怎么看星象
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系
经常会有人说你是水象星座，火象星座或者是风象星座明明是巨蟹座，怎么就是水象星座呢？其实这是因为十二星座根据风、火、水、土这四大元素，又被分为了4大星象，每个星象各3个星座，各自的特征差异明显，一起来了解一下！
星座分别有几象
十二星座被分为四种星象，分别是按照火、土、风、水元素划分，可以分为火象星座、土象星座、风象星座和水象星座。他们囊括了十二星座的四种本质：火象星座热情开朗，有强大的扩张力，但是缺乏稳定性。土象星座踏实稳重，但是较为迟缓和僵硬；风象星座，热爱自由，稍显冷漠；水象星座温和敏感，独有包容性。知道自己的形象，大体的个性就出现了。
分别有哪些特征
每一个形象和各自的元素有着非常紧密的关系，比如火星星座的人，有热情，勇气，能干，行动力强；风相星座的人，理性，思考；水象星座的人，情感丰富，情绪细腻；土象星座的人，现实，谨慎，做事，踏实，一切从实际出发。而他们所对应的星座身上，这些特点都是非常明显的。这些特点决定了他们对人对事的态度，有好的也有坏的，都是他们的个性特点。
你的太阳星座是属于什么星象
虽然知道十二星座分为四大星象，但是很多人却不知道自己的星座属于哪一个星象。火象星座指的是白羊座、狮子座、射手座；土象星座指的是金牛座、处女座、魔羯座；风象星座指的是双子座、天秤座、水瓶座；水象星座指的则是巨蟹座、天蝎座、双鱼座。看看自己的太阳星座是什么，就可以找到对应所属的星象，也就基本上可以了解自己的整体个性情况了。
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有时候放弃也是需要勇气的，但是如果你习惯了放弃，那么这种勇气不要也罢。失败并不可怕，可怕的是你在还没有尝试的时候就放弃了，那么成功的可能就因为放弃而彻底消失了。
每一周的 星座 运势 都会发生变化，根据星座运势来做事可以提高获得成功的可能性哦！那么，一起随我来看看本周星象对 十二星座 的影响吧！
火土合相于天蝎座
火星在占星学中掌管着人的行动力与勇气，当进入能良好释放出自身特点却又稍显过于粗暴位置的火星天蝎，在本月与土星形成准确合相位，并与象征着世俗观念、情感的金星相刑克，使得大众在对外表现上难以呈现自己真正的想法，转而用偏激的态度两极化的观点去衡量事物，外人可能更多看到的是你消极、傲慢的一面，却难以洞察你的委屈与难处。而你自己所理解的为正义、尊严与公平而战在很大可能上只是他人手中谋利的工具，这时期与其过多表达自己看法、积极为自己争取些什么，不如在保留自己的想法的同时静心等待接下来需要应对的改变，才能在更大程度上为自己争取应得到的利益。
水星进入天秤座
9月2日，象征着大众传播、传媒导向、信息交流的水星进入爱好和平、以大局为重却又过分看待表面公平因而稍嫌虚伪的天秤座，这会是一段更多以大众或大集体看法为重的时期，你也会发现自己与身边的人在处理问题上会更多考虑他人的想法与感受，因而这也是段适合就沟通、交流进行新计划或新合约的时期，但也由于水星在天秤座会体现出慵懒的一面，在计划或合约的执行上需要自己多督促自己，免得拖延症贻误大事。
金星进入处女座
金星是一颗代表着大众情感、世俗观念、喜好的星体，将在本月6日进入处女座，在处女座的金星属于“落陷”的位置，也就是说，无法有效有力的发挥金星自己本身的特点，表现在难以正视自己需求，对感情有恐惧心理、精神洁癖或用苛责的态度来面对自己的感情等。但处女座本身的特质也将金星的影响更多的导入在现实层面上，而不是停留在美好的表象上，这是提醒并强调大众用更加务实的态度来面对并对生活反思的时期。你想要的是什么，你就要为你所想要的一切做好万全的前提。
古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。”
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、彗星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。
四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”
中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。
就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。
占星术和星座是有一定的关系的，因为星象学和星座都是依靠天上的星星来决定的。
首先星象学是很久很久以前就有了，星相学从古希腊的时候就有了，星相学是从希腊传入到内地的，随后才有了日心说的确立。星相学并不是很科学，虽然科学家们认为，事物之间都普遍地存在联系，他们总希望从天上的星星运势以及行动轨迹等方面去推测人类的生老病死，但是通过星象推测出来的结果只是一个大体的方向。因为每个人个体的不同会有一些差异，所以他只能是在大体方向上具有一定的可参考性。但是在我们每个人的生活中，发生的变化和不同太多，所以在小细节方面是不可以进行参考的，正是因为每个人的不同，所以世界才会丰富多彩。
而星座则是通过黄道十二星座所定义的名称，他在几千年前的美索不达米亚就已经产生了星座的说法，但后来又陆陆续续地提出了很多新的星座，但最后还是归结到这十二个星座，星座主要是通过天上的星星组成的各种图案来划分的，虽然最后，真正的科学定义为八十八个星座，但是我们熟知的也只有十二个星座。
其实，从广义上来讲，占星术和星座没有很大的区分。它们都是一种通过天上的星宿或者是运动轨迹等等来推算出一类人群的大体方向，它不能归结到每一个人的身上，因为每一个人都是不同的，所以都是只具有参考意义，不能完全相信的。