蒋勋作品里面的语录句句都是经典，要一起来欣赏一下吗以下是我为你精心整理的蒋勋经典作品语录大全，希望你喜欢。
蒋勋经典作品语录
1) 文明不是权力的蛮横，文明不是财富的贪婪。 --蒋勋 《多情应笑我》
2) 当我们要追寻一条历史发展的主流线索时，往往不得不做一些去除枝节的工作，从纷繁杂乱中理出一条主干。一种“发展”的，或“史”的介绍，便不得避免每一个断代特色的强调，因为，所谓的“发展”，所谓的“史”，正是一个断代过渡到另一个断代的联结关系，它内在有一个隐秘在层层文物史料之下的有机生命。我们把“历史”看做一个有机的生命，正是因为它每一个段落都在生长和发展，它不只是一堆无生命的资料，而是要剥开这些数据复活了这本体的生命。 --蒋勋 《美的沉思》
3) 知道自己其实是一个大智慧，因为在生命里我们会作假，我们甚至会塑造出一个假的自我出来，甚至越来越觉得这个假的自我是真的自我。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
4) 唐代楷书大多与政治历史息息相关，或是奉诏立碑书石，都有特殊纪念意义。宋代名帖更多是个人生活兴之所至的文稿诗词札记，更接近东晋文人的书翰手札，书法回归到平淡天真自在的真性情流露，远离政治，也远离历史，没有伟大的野心，只是要回来做真实的自己。 --蒋勋 《汉字书法之美》
5) 宋代瓷器也大多追求单色，定窑的纯白，汝窑的雨过天青，建阳窑的乌金，都不再是色彩的炫耀喧哗，而是回归到更内敛、含蓄、朴素的色彩本质。书法是一个时代美学最集中的表现。宋代的书法美学也如同水墨山水，追求素净空灵，追求平淡天真，渴望从时代的伟大里解放出来，更向往个人自我的完成与个性的表现，不夸张宏伟壮大，宁愿回来做平凡简单的自己。 --蒋勋 《汉字书法之美》
6) 我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗应懂得圆融跟现世妥协而活下来。我们在内有在我的坚持，在外又能与人随和相处，能在两者间平衡，正是大智慧。 --蒋勋 《蒋勋细说红楼梦》
7) 有一些记忆，不那么具体，好像是一种气味，我可以闭着眼睛，完全放心，相信母亲这么近，我被一种难以形容的气味包围着，是母亲身体的气味。 --蒋勋 《给青年艺术家的信》
8) 孤独和寂寞不一样。寂寞会发慌，孤独则是饱满的，是庄子说的“独与天地精神往来”，是确定生命与宇宙间的对话，已经到了最完美的状态。 --蒋勋 《孤独六讲》
9) 在这世上，如果有一个人是你关心的，那你就为他做一点事，给他一点温暖。当他忧伤时，让他靠着你的肩膀，这绝对是最重要的幸福感来源。 --蒋勋
10) 冰冷和灼热交替着，肉体里经历着受伤和愈合，经历着冷热，经历着痛和安抚，经历着毁坏和生成的过程。他异常清醒地凝视自己的痛，仿佛这同时纷乱欲望里肉体唯一的救赎。 --蒋勋 《因为孤独的缘故》
11) 他经过的小径就开满了油桐花。 他每次回头，都觉得漫天飘扬的花瓣全都静止在空中，没有一朵坠落在土地上。他便一次一次回头，好像在语文课中，带着孩子重复念诵同样一个 句子 。 “是大雾使花的坠落变得缓慢吧。” --蒋勋 《少年台湾》
12) 面对遗憾时的从容，也许是发生美非常重要的时刻。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》
13) Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去我要如何进去我会在信仰的中心和你相遇吗我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。 --蒋勋 《吴哥之美》
14) 魏晋时代的这些人物，只是提醒我们，从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。 --蒋勋 《美，看不见的竞争力》
15) 生命的意义要等到对死亡有了充分的把握才能完满，在这之前，我们不过是大街小巷上流浪着的一个疲惫的行客罢了。 --蒋勋 《忘言书》
16) 记忆并无好坏的差别,最好的记忆与最坏的记忆,都因为无法忘记,会一而再,再而三从身体里跑出来 --蒋勋 《少年台湾》
17) 嵇康说，不是每一个人都配听《广陵散》。如果活不出孤独感，如果做不到特立独行，艺术、美是没有意义的，不过就是附庸风雅而已。 每次读向秀写的《思旧赋》总会为之动容，生命孤独的出走，却整个粉碎在群体 文化 的八股教条之下。 --蒋勋 《孤独六讲》
18) 在孤独中有一种很饱满的东西存在。 --蒋勋
19) 有时候回想起来，仿佛一次漫长的旅程，就只是这不断的、偶然的聚散。有时候会那么不经意地浮现一二个人的笑貌，也只是因为他曾经是那逐渐淡忘岁月里一个同行过的伙伴。 --蒋勋 《无关岁月》
20) 下一个秋天，我们约定向深山走去吧。让自己在满山红艳前发呆，让自己辞穷，让自己画不出一笔，让自己沮丧颓唐，但是，也让自己领悟：我们看到的，其实不是色彩与光的变化，我们是在一弹指顷，看到了千千万万生死变灭，刹那间我们听到了洪荒以来自己每一次重来与离去的哭声。 --蒋勋 《此时众生》
关于蒋勋经典作品句子语录
1) 我不知道大家会不会觉得亲近水的心情跟亲近山的心情的确是非常不一样的，水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省。山是比较稳定、雄壮、大气的东西。这两个东西带出了两种不同的美学 经验 ，尤其到南宋以后，因为定都在杭州，就是所谓“临安”，所以它的水的经验更明显。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
2) 人在禁忌中麻木地活著， 和死亡没有太大的不同。 --蒋勋 《解除达文西密码》
3) 我们生活在一个城市里，一个市镇中，因为我们尊敬之前的历史和传统，以后的人才会尊敬我们留下来的东西。 生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。 --蒋勋 《品味四讲》
4) “舍身救鸽”“投身饲虎”，北朝的壁画，描写了又痛厉怖惧又崇高庄严的生命情态。人不再只是放在人的世界里讨论，而是放在“生物的”“动物的”世界来讨论。这里哀悯的人生，不再是汉代在儒家人情之常中的人生，而是与虎、鹰、鸽、鹿并列，等同看待的“众生”。儒家的人伦世界被扩大了，人被放置在所有的生命中来重新考察，老庄的逍遥与豁达受到了阻碍，生命不再是肯定与喜悦，而是随伴着无尽的灾难、痛苦。这些形彩斑斓的壁画，是用最惨厉的 方法 直指生命的有无，是在大悲哀与大伤痛中要人顿悟生命的空无与幻灭。 --蒋勋 《美的沉思》
5) 所以大家就可以理解，为什么宋代所有领军的人都是科举出身的文人，比如我们提到的范仲淹、韩琦、苏东坡等人，都曾经在陕西领军过。文人领军的形态，在对待整个战争的态度和方式上会不一样，他们不太会采取以力服人的手段去征服敌人，而是会采取尽量避免战争的方式。避免战争的心态跟一个主动去触发战争的心态比较，会形成非常不同的政治走向，所以我们在这里很清楚地看到宋朝的开国，为什么会产生一个很特殊的文化风格，其实跟它很多的政治制度有关。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
6) 一个爱诗的人，是爱生活的。如果人用一两个字就能说出生命的答案，是会害人的。生命太丰富、太复杂了，以至于到最后连是忧愁还是喜悦都不一定能分清楚。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
7) 生活美学里每一种美都有自己的生态和背景，有时人们更换环境后，会对不了解的事情大惊小怪，可是真的见多识广以后就会见怪不怪了，我们应当尊重每一个族群自己发展出来的生活美学。 --蒋勋 《品味四讲》
8) 人与人之间，一是生离，一是死别，其实并没有第三种结局。 --蒋勋
9) 文同在台北故宫和北京故宫各有一张“墨竹”。“墨竹”在北宋成为绘画主题，明显是用书法的撇捺笔法线条来入画。文人画里的兰、竹，在宋元之际大为兴盛，演变成后来的“梅、兰、竹、菊”“四君子”，其实是宣告了画家的基本功必须建立在书法的撇捺功力上。 画墨竹，画兰草，用笔其实和写字一样。 --蒋勋 《汉字书法之美》
10) 我刚才提到说人类其实最深的两个悲伤是时间的不可寻找跟空间的不可寻找，也就是时间的无限性和空间的无限性。宋朝因为有一个理学的背景，所以文人们都在碰时间跟空间问题。“斜阳”是一个时间的哀伤性，“芳草无情”又是一个空间的无限性。所以他用无情去拟人斜阳跟芳草。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
11) 我们会发现，唐朝的画面里都有人，而宋朝的画面经过五代以后，人走掉了，有一点像欧阳修讲的“平芜近处是春山，行人更在春山外”这样一个感觉。所以你在宋以后的画里看不到人了，因为人远离了。“平林新月人归后”是把人拿掉以后看到的风景，在唐朝没有机会看到没有人的风景，或者不从人的角度去看的风景。从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是宋朝提出来的“万物静观皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的经验去看宇宙自然，使你自己成为大自然当中的一部分。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
12) 我们都在透过各种的解诗的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，还是看 手相 ，可是我们又始终对那个神秘性无法完全掌握。诗本身也在可解与不可解之间，可解的时候是因为你把生命投射进去了，不可解是因为可能冥顽不灵，因为你始终不愿意去解读生命的本质现象。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
13) 这无限、未完成的空白，仿佛是创作者对未来的邀请。这空白使诗句出现、使印鉴出现。使空间与时间、介于现实与抽象之间，产生了错综迷离的效果。 --蒋勋 《美的沉思》
14) 扬弃了兽的图腾，中国人并没有放弃部族共存的观念，只是把它更理想化、现实化了。落实在最普通不过的生活百态上，肯定了现世中的人。对自然没有畏惧，对神没有向往，是“日出而作，日入而息，凿井而饮帝力于我何有哉”的中国人。这种乐观、朴素而现世的美学，在春秋萌芽，体现在最早的人向艺术上。经过战国前后各种地方色彩的激荡，在理性与感性、纪律与浪漫各个极端摆荡，到了汉代，完成了一种庶民文化的典型。不同于埃及，不同于希腊，不同于印度，是现世而朴素的，是平凡而广泛的，成为中国以后文化符号最重要的基础。 --蒋勋 《美的沉思》
15) “耽”的迷人之处在于，所有的理性都分析完了，结论也有了，但是第二天可能又会全盘摧毁。如果生命中没有了“耽”，还有什么意义不同的年龄耽溺的东西有所不同。理性是一个人的 思维方式 ，非理性也是。非理性对生命的影响更大，它也是生命构成中的巨大力量。这种非理性的能量一部分往哲学发展，一部分往文学发展。如果是文学，就绝对不是一种逻辑，而是一种情感。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
16) “心长焰短”是一个生命的状态，它不是在讲蜡烛，是在讲一种极大的热情已经燃烧得要到最后了，就是你内在的激情还那么多，可物质能够提供给你燃烧的可能性已经那么少了。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
17) “诗书画三绝”第一个在作品上集大成的人物，应该是赵孟頫。 赵孟頫具体说出：画奇石用了书法上的“飞白”皴擦，画枯木用了古篆字的笔触，画墨竹需要了解精通写字的“永字八法”。 赵孟頫重新界定了“书画同源”这一古老 成语 的全新理解，也清楚昭告了新文人美学以书法主导绘画的精神实质。 --蒋勋 《汉字书法之美》
18) “情动于中”是所有艺术里最重要的内容。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
19) 人类文明里一些从传统经验留下来的最美的品质，不应该因为工业快速的量产就全部消失了。 --蒋勋 《品味四讲》
20) 一般人所说的宋代四大书家--苏(东坡)、黄(山谷)、米(芾)、蔡(京或蔡襄)，是四种非常不同的个人风格。唐楷强调时代性超过个人性，宋代恰好相反，个人书风的完成超越了时代一致的要求。 --蒋勋 《汉字书法之美》
蒋勋经典作品 名言 语录
1) 我恐惧自己的改变，恐惧自己不阅读，不思考，不做身体的锻炼与心灵的修行，失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己，看到肉体日复一日衰老，但仍能省察鉴定的品格与信念，如同对你如此一清如水的爱恋。因此，我并不恐惧失去你，我恐惧着我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯，失去了共同创造的意义，变成一种形式，失去了真正使生活丰富的喜悦 --蒋勋 《欲爱书》
2) 在生活美学里，我们一直比较希望强调的是：什么是美有自己独特的品味才叫美。 一个人把别人完成的东西毫不思考地放在自己的身上，这个人绝对不是有创意的人。 如果并不合适，仍然谈不上创意，谈不上有美感。我们知道所有的美是被自己创造出来的，所以我们会说这个人好棒哦。他穿衣服真是有品味，有自己的独特性。 我们既要了解自己的身体，也该了解自己的个性，所以服装最能够反映从生理到心理的全部过程。 --蒋勋 《品味四讲》
3) 人生的豁达，人生的从容，大概都来自于不必非去坚持非此即彼。能够悠游于生命的变化里，耐心地看待某一段时间中我们还没有发现的意义。聚跟散是变化，花开花谢是变化，月圆月缺是变化，可是在某一段时间我们不知道变化的真正意义的时候，会沮丧、感伤甚至是绝望。可是如果知道它是一个自然过程，为什么要去感伤呢，那么这个时候，就会用一种恨豁达的的心境去看这些事物。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
4) 《起解》，只用了两个角色 ，便完成了生命的两种情态。而我们，大部分在青春之美的耽溺，与老年的智慧通达中挣扎着，等待着有一天，繁华去尽，沧桑之后，也要能平视这少年的红颜和苍苍白发，在悲凄中侃然放声一笑吧。 --蒋勋 《忘言书》
5) 美是一种选择，甚至是一种放弃，而不是贪婪。当许多东西在你面前时，你要有一种教养，知道自己应该选择其中哪几项就好。 --蒋勋 《天地有大美》
6) 美并不是占有，也许相反，常常是要领悟美无法占有。当然，廉价的购买，霸道的占有，更是对美最大的伤害。 --蒋勋 《解除莫内》
7) 我想这真是大唐的声音了，是大繁华，却没有浮夸的得意;是“前不见古人，后不见来者”的凄怆与喜悦 --蒋勋 《忘言书》
8) 所谓天意，大概就是人力不可挽回。 --蒋勋
9) 因为快感是感官刺激，这个快感可以有刹那的爽，可是结束之后往往会产生落寞跟空虚的感觉，那种空虚会变成无法弥补的黑洞。心灵上真正的荒凉来自太多的快感。 --蒋勋 《天地有大美》
10) 人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。 --蒋勋 《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》
11) 我相信物质永远不会变成真正美的东西，物质会变美，是因为人给出很多的情感，就是你真正很细心去烹调的那一道菜，你很精心地去洗出来的一件衬衫，你付出的爱使物质变美了。 --蒋勋 《天地有大美》
12) 所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
13) 所以我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的机会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。你的眼睛，你的耳朵，你的视觉，你的听觉，可以听到美的东西，可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。 --蒋勋 《品味四讲》
14) “名牌“以讹传讹，大家争相抢购，最后往往掩盖了“名牌“真正存在的核心价值。 --蒋勋 《解除达文西密码》
15) 徐冰对汉字的颠覆，表现在八零年代的《析世鉴》(又称为《天书》)作品中，徐冰一共刻了四千多个能懂的汉字，在大张的连续宣纸上印满他所创造的新字，并以垂挂方式铺满天花板和四面墙壁，另有一套四册的传统线装书，用宋版印刷的风格，印满这些无人能懂的字。《天书》的第一次展出，是在年的北京中国美术馆。 年，徐冰又创造了“方块 英文书法 ”，他将英文个字母改造成类似中国汉字的偏旁部首，然后把英文单字合成类似中国的方块字，并用毛笔以颜体楷书书写出来。 与《天书》看似可读而实际不可读正相反，方块英文字是看似不可读但实际上可使用的文字，对懂得英文的人来说，方块英文的阅读、书写都极具游戏性。 --蒋勋 《汉字书法之美》
16) 宇宙之间存在的东西常常因为我们看不见，变成不存在;可是看似不存在的东西，如果你在意，也会变成存在。 -蒋勋 --蒋勋 《蒋勋说唐诗》
17) 生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。 --蒋勋 《蒋勋说宋词》
18) 我们不要忘记汉字里有一个字是非常非常应该去反省的，就是“忙”这个字。 如果太忙，心灵一定会死亡。 --蒋勋 《品味四讲》
19) 大概就在庙宇的周遭，那里变成一个生活的重心;我相信是因为那里有传统，有历史，还是信仰的中心。我总觉得当心里有信仰，有历史感时，连吃的滋味都会不一样。 --蒋勋 《品味四讲》
20) 商周的动物图像，到了春秋战国被简化成曲线和直线为主的各种勾连，在均衡又不断律动的线条与圆点的交替中形成一种视觉的交响，这些线似断而连，若连实断，如相斗的龙蛇，夭矫蜿蜒，组合成活泼而热烈的战国之美。 战国时期，秦与楚的工艺风格十分对立。楚国的工艺造型，一般来说，倾向于抽象的变化，线条刻意夸张，造成飞动轻盈的效果。漆器的 彩绘 以黑红二色为主，造成强烈对比，常常是在黑底上施以鲜红的云纹勾连，流动与速度的感觉特别强烈。秦是以绝对严格的写实主义做他们工艺风格的基础的。 --蒋勋 《美的沉思》
蒋勋经典作品语录大全相关 文章 ：
1 张晓风的作品经典语录
2 蒙马特遗书经典语录
3 青春正能量励志语录精选
4 成功名人语录
5 早上好的励志语录分享
美的沉思蒋勋 经典句子
1、因为回忆很美，所以不舍得忘记。
2、对你的追求在他人眼里是痴情，在你眼里却是犯贱。
3、Happy birthday I hope today treats you well
4、经历是唯一的，没有什么可参照的，因为这一切的导演都是你自己。
5、那些，失去恋人的，他们带着过去的记忆生活，所以一直难过。
6、只要能和你在一起，哪怕做最无聊的事情也感到很浪漫。
7、对于喜欢的人和事，一是舍得花时间，二是舍得花钱。这是一切爱意的基本构成。
8、爱比不爱寂寞，他比从前更寂寞。
9、落实科学发展观 推动经济又好又快发展
10、我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师，在您的节日，您的学生愿您永远年轻！
11、危险地方我不去，学会保护我自己。
仅限参考
《细说红楼梦》适合熟读的人，不适合新手，误导太多。
口误什么的，都可以原谅，不能原谅的是先入为主的误导他们对角色的理解。作为面向大部分是初读红楼梦的人的作品，他的观点太主观了，虽然他一直标榜自己客观，但从他对宝钗的观点来看，简直是迫害妄想症，宝钗一出场，他第一句肯定是“她的心机真可怕”，一次两次也就罢了，一二十次他累不累，这样还好意思叫客观，“可怕”可不是一个客观的词。曹公写宝钗的时候，一定不会觉得宝钗是可怕的，可见他的想法与曹公相去甚远。书中明说钗黛并立，他贬低宝钗就是贬低黛玉。而且他被后四十回洗脑过多，还经常把后四十回的内容作为前八十回某些事件的证据， 比如认为贾母更喜欢宝钗而不喜欢黛玉。贾母喜欢黛玉这种灵巧的人再明显不过了，怎么可能同意用偷梁换柱的方式让宝钗嫁宝玉。欲加之罪，宝玉黛玉吵得最凶的砸玉那回，关宝钗毛事，这件事怎么就变成宝钗竭尽全力的要拆散他们？我实在不懂这个逻辑。 还有选择性失明 ，下一回书中都明写了黛玉“才要搭言也趁势儿取个笑”，他也能掰到黛玉是在打圆场，宝钗一开口就是心机可怕。不光如此，还诬赖曹公，说宝钗住的蘅芜苑里面都是草，屈原说草代表小人，所以曹公对宝钗的态度“值得玩味“，玩味你妹，你把绛珠草本质的林妹妹置于何地！……这些都太具有误导性了 。
前面如果说是我为宝钗叫屈的话，最不能忍的是他质疑母子之情，即便王夫人千般不好，母子之情怎么会被他说得如此不堪。一个母亲心疼一个被打得半死的唯一的亲生儿子，怎么就扯到心疼自己的荣华了。再者，人性本身就不是单纯的，而是复杂交织的，儒家的人伦怎么就没有真情？三从四德的母亲，怎么爱自己的儿子就不是真情了？贾政打儿子是做戏？王夫人疼儿子是做戏？在他口中，凡事偏向儒家的人，都没有自我？都没有内心？
还有，说宝玉跟秦钟和蒋玉菡都发生过性关系，WTF，我知道蒋勋你是gay， gaydar不要这么发达好不好 ，全世界的关系好的男人不都是gay好不好。即便是这么觉得，请说明是自己推测的好不好，说得证据确凿的样子。以上都是不推荐给新手的原因，吓死人了。
有些反复提到的错误：认为贾赦、邢夫人是宁国府的主人，认为贾母是第一代荣国公贾源的老婆…
我认为他应该细读一下脂批。
当然不是说他无一可取，他对园林戏曲，诗词字画等作品的了解还是通今博古的（但是还是有很多错误的，比如嵇康的青眼，唐寅的解元之类的就不说了，我善意的理解为口误）。
推荐的段落：1、大观园试才题对额，2、金鸳鸯三宣牙牌令
我觉得他的《说红楼》更适合已经熟读过红楼的朋友，有了自己的观点，然后再通过蒋勋对书中的各种典故进行查漏补缺，做进一步了解，存其精华，去其糟粕。PS：他的口误过多，如果你听了他的作品以后要在朋友前面显弄典故，先去查查书确认一下哦。
蒋勋的诗愿是写给谁的：林怀民。
蒋勋老师曾经说过，“一直到现在，我都没有遇见比我母亲更会讲故事的人。小时候我们家孩子最高兴的事，就是母亲今天心情好，能讲个故事来听。”为了母亲，他写了一本《此时 众生》，外人评价这是“献给母亲最感人的礼物”。
这是一本非常精巧的书。共收五十篇散文，每篇约在千二百字左右，从某年的五月开始，止于次年五月。刚刚一年，横亘二十四节气，周而复始的笔耕，成为这本《此时众生》。这也是蒋勋最私人的生活记录，他在下雪的季节去探望病中的母亲。
窗外的雪，富丽繁华，又朴素沉静地下着，远处街角也有一盏路灯，照着白白的雪景。蒋勋可能是以留白的方式，来写他最珍惜的一个记忆和思念。书中收录蒋勋写给母亲的诗《愿》，感动无数读者。
《愿》蒋勋
我愿是满山的杜鹃
只为一次无憾的春天
我愿是繁星
舍给一个夏天的夜晚
我愿是千万条江河
流向唯一的海洋
我愿是那月
为你 再一次的圆满
如果你是岛屿
我愿是环抱你的海洋
如果你张起了船帆
我便是轻轻吹拂的风浪
如果你远行
我愿是那路
文/朵朵爸爸
大清帝国康熙末年某年农历二月十二日(花朝节)，扬州城外出生了一位姑娘叫林黛玉。
一个出生高贵多愁多病有才的美女，可惜红颜薄命。
爱人结婚了，新娘不是我，整个一个悲情人物……
花朝节出生，父亲全国公务员联考前三名，母亲出生公门，基因十分厉害。
一、
曹雪芹没有交代林黛玉具体出生年份，所以无从得知其公历生日。但是红学界对故事发生的年代是有点研究的。
一说曹雪芹其生日在1707年，所以是公历3月15日。
还有一说：曹雪芹（名沾）出生年1725年
还有一说：曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日）
别管那说，我本人偏向于林黛玉比曹雪芹小一岁。查万年历后，如此：林黛玉双鱼星座的面很大的。
二、
还有一种说法是台湾的蒋勋讲过她是白羊座，不知是如何考证？
林黛玉的生日，和袭人同一天，是旧历二月十二。按常理来说，大约在春分前后，阳历的三月中下旬，比较接近白羊座。但是旧历逐年不同，遇到有闰月，差距也可能很大。
水瓶座(1月20日-2月18日）
双鱼座(2月19日-3月20日)
白羊座(3月21日-4月19日)
按年份来看不是双鱼就是白羊，水瓶座的可能性不是很大。
三、
下面是两个星座的具体性格：大家投票看看黛玉到底是哪个星座的？
双鱼座女性
双鱼座，黄道星座之第十二宫，位于水瓶座之东，白羊座之西。
性情温柔，易于相处，双鱼女的身上有一种令人难以抵御的奇异的魅力。这是一个浪漫而富于幻想的人，对生活充满热望，但缺乏应变的能力，因此，双鱼女十分需要有人保护。双鱼女喜欢别人把一切都替自己安排就序。这一星座的女性多半象天真烂漫的女孩。
在激动人心的大事面前，或令人沮丧的情况下，双鱼女的情绪变化并不很激烈，相反，会趋于平稳和冷静。双鱼女的性格脆弱，有些反复无常。别人很容易用感情融化双鱼女，使其听凭别人的支配双鱼女的一生是充满想象和富有强烈精神追求色彩的一生。内心中经常映现出五彩缤纷的幻想。
双鱼女钟情的人也许与双鱼女想象中的偶像截然不同，但双鱼女还是会热情、真诚地投入他的怀抱。双鱼女愿意为爱情而献身。双鱼女的爱情生活充满神秘色彩，或者全然听天由命，或者追求柏拉图式的意境。
双鱼座女的兴趣面比较集中。物质或钱对双鱼女吸引力不大，甚至对其缺乏必要的概念。有管理家政和经济方面，双鱼女需要有人协助。
柔情似水的双鱼座女生，天生浪漫且富有幻想，对众多男生来说有着一种特别的魅力，天真可爱。或许正因为这样让人怜爱的个性，往往是异性朋友圈中的小公主。对生活，双鱼女充满着积极向上的热情，只是缺少了点应变能力，需要别人的保护，并习惯依赖他人。
她是个标准的女人”，我相信你也一定会同意，典型的双鱼女子，根本就是男性梦中情人的化身。即使她不是绝世美女，她的举手投足也都充满了女人味。
更重要的是，双鱼座女子的女人味，绝对不只是外表的假象，她连骨子里都彻底是个女人，双鱼座的女人是最没有统御男人欲望的。她总是用那双温柔的眼睛看着你，很认真的听你说话。
白羊座女性
白羊座（Aries），黄道十二星座之第一宫，位于双鱼座之东，金牛座之西，出生日期为阳历3月21日~4月20日。白羊座就像小孩子一样，直率、热情、冲动，但也十分的自我为中心和孩子气。
好胜独立，通常上积极而坚强的，基本上不会是个小鸟依人的女子。与她在一起，你不会觉得她很柔弱，需要你的怜爱。如果你期待的是个柔美娇媚的女孩，就千万不要找白羊女。白羊女好胜、独立性强，她要的是绝对的自由！无拘无束的生活、自由浪漫的恋爱都是白羊女喜欢的。
刚烈要强，自我意识强烈，凡事喜欢按照自己的意愿做，应该算得上十二个星座中独立性最强的女性。白羊女得理不饶人，任何场合都要突出自己，因此经常给人留下尖锐、喜欢找茬的印象。要强的个性让她总是比其他的女孩活的辛苦一些。她个性冲动，从不掩饰自己，有时候会控制不住自己去追求自己钟情的男性。
想到什么就说什么，因此往往出言不逊，甚至口不择言。当和别人发生争执时，她会想尽办法取得优势，完全忽视别人的立场，只为自己着想。白羊女的过度自信往往导致冲动行事，冲动又往往导致失败，这时会引发她的悲观情绪而自毁信心。
积极进取，不会等待机会从天而降，而是积极的去争取，无畏艰难和困苦。不管被挫折打到多少次，她都不会向命运低头，有不屈不挠的精神。她非常自信，深信自己处理事物的能力无人可及，很少优柔寡断，也从不轻易怀疑其他人是否会对她不利。
坚强勇敢、不屈不挠，她也觉得自己处在第一的位置是实至名归，跟在别人身后亦步亦趋，是她所不能忍受的。她越是面对竞争的压力，就越能激发她的战斗力。她激情荡漾，冲动、坚毅不屈，同时自尊心很强，而且自视甚高。她不会惧怕任何挑战，也从不放弃任何机会，只要认准目标，不管前面的路有多么崎岖，她都会一往无前。
四、
下面是早年间网上一网友mm的的分析，具体原创者已不可考。很有道理，剽窃过来一用：
太阳星座：双鱼，黛玉给人的印象便是举止言谈不俗，身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流态度，宝玉看地更分明透彻：袅袅婷婷、两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
其实我以前没看书的时候想着她肯定处女性格很重，又想到她那么爱哭，那么跟双鱼座也绝对脱不了干系，后来看书研究，那回刚好是因为宝玉的生日引发出大家讨论几月是谁的生日来了，林黛玉是二月十二，转换到阳历，黛玉生日就刚好会在双鱼座的范围，假设黛玉是白羊，真是有点让人晕倒，不过多多少少还真有点那个意思。
水星星座：永远不会超过太阳星座左右的28度外，所以水星只会在水瓶，双鱼，白羊这三个的范围内，然而大家都知道黛玉是一个思想很叛逆的人，那么从这看来，水星可能是在水瓶座了，况且水瓶座本身是一个出博学怪才的星座，而且既是学习能力强的人，水星一定强，若是在双鱼的话就落陷了，也就不至于那么强了，所以我觉得她水星估计在水瓶座，而且水星与木星一定有良好相位，因为木星能够扩展水星的思维及口才。
金星星座：金星也是不会超过太阳左右的两个星座以外的，加起来一共可能落的星座就只有5个了，那么就是魔羯，水瓶，双鱼，白羊，金牛这几个范围内，第一个应该想到的当然是双鱼咯，因为金星够强的人会长的漂亮，虽然在金牛是入庙，可是金星金牛的人是比较重物质美食的享受的，而黛玉却对这些东西不顾一屑的，而且那么崇尚精神世界的她金星就肯定在擢升的双鱼座了，如此多愁善感
月亮星座：月亮处女的人内心非常超敏感，想得多，自卑，注意细节，情绪易怒，她这一点跟她的爱使小性与自怜这几点又都结合起来了，况且她还很洁僻的，虽然比不上妙玉，但已经足够了。太阳双鱼，月亮处女，那么很有可能太阳冲月亮了，因为她身体不好，女性的月亮对于健康非常重要，所以月亮受克也是很自然的事了。
上升星座：我猜想还是双鱼座，因为上升星座会影响到一个人的外貌，海王对外貌的影响会产生忧郁的眼神，而且曹公描述她的词，眼里仿佛随时都有泪水，那么上升应该非双鱼莫属了，就算不是，也只会在巨蟹这类感性星座里面，主要影响人的性格的内行星都大概提及了，天海冥就没必要分析进去了……
滥竽充数炮制一篇
朋友们一块乱弹四大朵朵爸爸竖读红楼梦
是脂砚斋重评本和周汝昌的《红楼梦新证》。
所谓脂砚斋重评石头记，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语；
其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
甲戌本又称脂残本，脂铨本。题“脂砚斋重评石头记”，见于各册首回首页首行。
因第1回第8页楔子正文中“出则既名，且看石上是何故事”句上，比他本多出“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用石头记”15字，指明所据底本年代，故名甲戌本。
甲戌年，是乾隆19年(1754)。存十六回。即1至8回、13至16回、25至28回。第4回回末缺下半叶，第13回上半叶缺左下角。四回一册，共四册。每半叶12行，行18字。
扩展资料：
蒋勋先生说：“《红楼梦》是可以阅读一辈子的书。我是把它当‘佛经’来读的。因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”
书中以独特的青春视角、从心理学、文学、民俗等不同知识领域解读了另一种《红楼梦》。
《蒋勋说红楼梦》是蒋勋老师倾注长达半个世纪反复阅读《红楼梦》数十多遍后的心血之作，也是蒋老师根据其对中国文化美学的精深研究，从人性的、文学的角度挖掘《红楼梦》独特的人文内涵；
还原《红楼梦》真正的文学内蕴的震撼大作，他让读者不再陷入诸如考据、论证、红学派别的迷阵，以全新视角详解整部《红楼梦》。
参考资料：
《美的沉思》（蒋勋）电子书网盘下载免费在线阅读
93kj
书名：美的沉思
作者：蒋勋
豆瓣评分：87
出版社：文汇出版社
出版年份：2005-8
页数：330
内容简介：
在中国近一百年混乱而彷徨的历史处境里，要留下心来，思考有关那古老中国曾信守过的，坚持过的生命的理想，美的规则，有时，连自己也要不禁怀疑起来罢。然而，那些玉石、陶器、青铜、竹筒、帛画、石雕、敦煌、山水……犹历历在目，它们何尝不是通过了烽火战乱的年代从那最暗郁的历史底层，努力地仰望着，仰望着那永恒不息的光华。
这些莹润斑剥的玉石，这些满是锈绿的青铜器，这些天矫蜿蜒的书法，这些缥缈空灵的山水画，逐渐使我开始思考起它们形式的意义。仿佛历史的渣滓去尽，从那纷华浮嚣中升举起来，这“美”才是历史真正的核心。这“美”被一层层包裹着，伪装着，要经过一次一次时间的回流，才逐渐透露出它们真正的历史的意义。“美”比“历史”更真实。
作者简介：
蒋勋，福建长乐人。1947年生于古都西安，成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所，1976年返台后，曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社社长。
蒋勋先生文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”
是台湾诗人，美学家蒋勋写的诗：许愿
我愿是满山的杜鹃 只为一次无憾的春天
我愿是繁星 舍给一个夏天的夜晚
我愿是千万条江河 流向唯一的海洋
我愿是那月 为你 再一次圆满
如果你是岛屿 我愿是环抱你的海洋
如果你张起了船帆 我愿是轻轻吹动的风浪
如果你远行 我愿是那路 准备了平坦 随你去到远方
当你走累了 我愿是夜晚 是路旁的客栈 有乾净的枕席 供你睡眠
眠中有梦 我就是你枕上的泪痕
我愿是手臂 让你依靠
虽然白发苍苍 我仍愿是你脚边的炉火 与你共话回忆的老年
你是笑 我是应和你的歌声
你是泪 我是陪伴你的星光
当你埋葬土中 我愿是依伴你的青草
你成灰 我便成尘
如果 如果你对此生还有眷恋
我就再许一愿 与你结来世的姻缘