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简介：九一八事变（又称奉天事变、柳条湖事件）。九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华侵略扩张政策的必然的结果，也是企图把中国变为其独占的殖民地而采取的重要步骤。
九一八事变是由日本蓄意制造并发动的侵华战争，是日本帝国主义侵华的开端。九一八事变也标志着世界反法西斯战争的起点，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。东北人民和未撤走的东北军部队，组织起抗日义勇军，抵抗日军的侵略。此后，中国国民党在东北开展地下党务工作并支援、资助东北义勇军的抗敌活动；中国***派杨靖宇等人在东北组织游击队，开展抗日游击战争。中国人民的局部抗战开始了。（你可以去里查找，里面更详细！）
2：诗歌：
满江红·纪念九一八
旧事重浮，关东破，思来恨切！
痛回首，柳条湖畔，夕阳浴血。
城下悬颅魂不死，刀前刻骨节尤烈！
更同呼，万剑向东瀛，都消灭！
应长记，仇未雪！时秣马，休松懈！
看金戈舞处，我心如铁。
四海闲庭飞短棹，神州举火樱花谢。
当对酒，与千古徐郎，同明月！
七律·纪念九一八
豺狼突啮巨龙身，血肉横飞日月昏。
铁马千军挥利剑，长缨万丈缚凶神。
江河浩荡英雄泪，山岳巍峨忠骨魂。
但奏凯歌冲汗漫，誓逐贼寇远国门。
3：事件的启示：
以史为鉴可以知兴替。
九一八事变原本会把苦难的中国推向深渊,只因有了坚持中华民族利益高于一切的中国***,才使我们民族绝处逢生
九一八事变原本是中华民族的耻辱,只因有了中国***的指引,才化作民族觉醒的推进器
九一八事变原本是要摧垮中国,结果却把一支先进的政治力量推上历史舞台,使其更早更快地担负起领导中华民族走向辉煌的历史重任
九一八事变证明:苦难可以摧垮意志,也可以激发高昂的精神力量。回顾九一八事变,我们再一次明确一个基本道理:要保证中国不再受屈辱,就必须坚定地团结在中国***的周围,同心同德,努力前行。
农谚流传相当久远，不少古书上已有记载。例如，现今流行的“秧好半年稻”，“麦要浇芽，菜要浇花”，“处暑根头白，农夫吃一赫”，“稻如莺色红，全得水来供”等农谚，见之于明末的《沈氏农书》：“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”，见之于明末的《天工开物》；“无灰不种麦”，“收麦如救火”见之于16世纪初的《便民图纂》；“六月不热，五谷不结”，“六月盖了被，田里不生米”等见之于14世纪初的《田家五行》；“若要麦，见三白”，“正月三白，田公笑赫赫”，见之于8世纪初唐朝的《朝野佥载》；“欲知五谷，但视五木”，“耕而不劳，不如作暴”，见之于6世纪的《齐民要术》。古书中引用的农谚，还往往冠以“谚云”或“古人云”字样，说明被引用的该句农谚起源更早，到底早在何时，就不一定都能在文献上找到。至少目前所知，有些农谚可以远溯至数千年前，如浙江农谚：“大树之下无丰草，大块之间无美苗”一句，同样见之于西汉（公元前1世纪桓宽的《盐铁论》轻重第十四：“茂林之下无丰草，大块之间无美苗。”“骤雨不终日，飓风不终朝”与老子道德经第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”相似。由于农谚的来源可以不断地追溯，因此我们有理由认为农谚的起源是与农业起源一致的。而农业的起源远早于文字记载，所以农谚的起源也一定在有文字以前了。如果说，音乐、舞蹈、歌谣都起源于劳动，那么，农谚实在是农业劳动中从歌谣分化出来的一支重要分支。歌谣与农谚的不同，在于前者是倾诉劳动人民的思想、感情，即着重社会关系方面的；而农谚则描写劳动人民与自然斗争，即着重生产方面的。这种区分是后来逐渐发展的结果，其实两者之间并没有什么截然划分的界限。因为农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚本来也可以包括除了农业生产以外的“立身处世”的经验，再说农谚的音律和谐，合辙押韵，形式动人，富有生活气息，也难与歌谣截然划分。古代农业社会更是如此。例如《诗经》的“七月”、“甫田”、“大田”、“臣工”等等，既是歌唱农事操作的，又是农民抒发感情的。随着农业生产的发展，农谚才从歌谣中逐渐分化出来的。同时，属于纯粹生产经验的农谚，也不断增加、丰富起来，成为指导生产的一个重要部分。
[编辑本段]二、农谚在生产上的作用
农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用。特别是在封建社会中，劳动人民被剥夺了读书识字的权利，他们的经验主要靠“
笔名：江南 姓名：杨治 网络作家-江南
[1] 性别：男 生日：70后 星座：巨蟹座 血型：A 原籍：安徽合肥 现居：北京 婚否：未婚 好友：南派三叔，唐家三少，杨小邪，沧月
编辑本段人物简介
作者： 江南，本名杨治，男，安徽合肥人，小说作者，《九州志》主编。 代表作《九州缥缈录》、《此间的少年》、《上海堡垒》等。九州七天神之一，曾任《幻想1+1》的掌门人。70年代后出生，现居北京，至今未婚。北京大学化学与分子工程学院本科毕业，美国华盛顿大学Washington University硕士，专业分析化学。 目前的身份是作者，以及媒体经理。负责三本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项。至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期，取决于工作松紧和一时的精神状态。 作品以架空小说和幻想小说为主，偶尔涉猎青春题材。
编辑本段已出版作品
《此间的少年》 《一千零一夜之死神》 《九州缥缈录》(全六册) 《光明皇帝·业火》 《蝴蝶风暴》 《上海堡垒》 《涿鹿》 《刺客王朝·葵》葵花白发抄+晚雪浓情抄 《中间人》 《茧》 《为君拔刀》 《荆棘王座》 《龙族1·火之晨曦》 《龙族2·悼亡者之瞳》（新书第一、二卷已完结，目前连载第三卷——《黑月之潮》）。
编辑本段作家富榜
2011年11月21日，“2011第六届中国作家富豪榜”重磅发布，江南以790万元的年度版税收入，荣登作家富豪榜第6位，引发广泛关注。
编辑本段主要作品
《龙族Ⅰ火之晨曦》、《龙族Ⅱ悼亡者之瞳》、《龙族Ⅲ黑月之潮》、《九州·缥缈录》系列（《蛮荒》、《苍云古齿》、《天下名将》、《辰月之征》、《一生之盟》、《豹魂》〕、《涿鹿》、《此间的少年》、《上海堡垒》、《光明皇帝》、《蝴蝶风暴》、《一千零一夜之死神》（《爱死你》）、《中间人》、《茧》、《九州·捭阖录》系列、《刺客》等
编辑本段经历简介
毕业于北京大学化学系、Washington University艺术科学学院和医学院。硕士得证，博士肄业。写过《此间的少年》，诱惑了很多人上北大。写过《九州·缥缈录》。创办过三家公司。老是在创业，经常赔钱，但是很开心。曾在某大公司当过副总经理，抓过财权经营权汇报权一应大权，但是很不开心。远大的梦想是成为一个乐队的贝斯手。但是还没弄清楚贝斯有几根弦。 从美国回来与潘海天、今何在等人出版《九州幻想》系列杂志。而后到北京首先做了《幻想1+1》这本杂志，但是最后《幻想1+1》消失在读者的面前。后来江南开始《九州志》的出版。 兴趣爱好：读书、吃东西、喝着下午茶发呆、看**、做白日梦、红酒 特长：写书、撰写行业分析报告、撰写可行性分析、快速通览财务报表、永远拥有麻将桌上所谓的“新手运”。
编辑本段详细信息
江南，真名杨治，男，巨蟹座，安徽合肥人，畅销书作家。70年代后出生，现居北京，至今未婚。北京大学化学与分子工程学院本科毕业，美国Washington University硕士，专业分析化学。目前的身份是作者，以及媒体经理，负责两本杂志的投资、定位和发行。并未受过任何正规的写作培训，亦未获得文学奖项，至今依然在工作之余写作，有时成稿极快，有时拖稿无期，取决于工作松紧和一时的精神状态。 自云常常不务正业、笔耕不辍，游走于冰冷的实验仪器与温润的感性文字之间，向往着一只背包走天下的自由生活。在网上主要活动地为清韵书院。1998年开始创作，2002年《此间的少年》风靡网络内外，被网易文化誉为“新言情主义掌门人”(此种评说不过是噱头而已，正如他的《死神》被出版商改成了恶俗的《爱死你》。但江南的小说中的确是比较重视对爱情的描写)。 从美国回来与潘海天、今何在等人出版《九州幻想》系列杂志。后离开团队到北京创办《幻想1+1》杂志。在其刚刚从上海到北京期间，今何在多次在网上发帖炮轰江南，指其分裂九州，成为后来沸沸扬扬的”九州门“。后《幻想1+1》与《九州幻想》被完美收购，但不久两本刊物均被完美裁撤。《九州幻想》在大角的坚持下继续发行，江南转而开始打造刊登纯九州作品的《九州志》。 因“九州·缥缈录”系列的走红被誉为“新武侠主义掌门人”。作品以架空历史小说和幻想小说为主，偶尔涉猎青春题材。经常在今古传奇上发表文章。同时是《九州志》总编辑。 据介绍，《龙族》由知音动漫公司策划推出，是一部“青春热血动漫式小说”。该书一上市就掀起阅读热潮，曾创下“30天狂销30万册”的销售记录。该书策划编辑杨严表示，这本书之所以受到读者的欢迎，最主要的原因是书中透出的“热血与梦想”特质。知名青春作家明晓溪认为，《龙族》属于青春文学中较为成熟的作品，因此获得了读者和业界的关注。作家蔡骏则认为，《龙族》既生动活泼，又能激起读者拥抱梦想的意志，而且读起来还比较有趣。 同时，《龙族》也由著名漫画家颜开改编为漫画，目前在《知音漫客》连载。《龙族2》已于2011年6月出版。 《九州捭阖录》，作者江南，正在期刊《九州志》连载中，承接《九州缥缈录》的故事发展。这个系列的主角是项空月，仅次于他贯穿全场的人物是西门也静，虽然读者们所知的姬野、吕归尘、羽然、息衍等等仍然将活跃于此时东陆的战场上，但是这个故事是关于一个绝世的男人要改变时代的故事，那就是项空月，他会也用他的眼睛来见证历史变化。 这个系列预定为六部，预定名为《屠龙之主》、《蔷薇之哀》、《狮子心》、《月亟合》、《古尔沁之诺言》和《羽姬镇魂歌》
编辑本段主编州志
九州志现已完成两季——第一季《狮牙之卷》和第二季《葵花之卷》。 第一季出版三册，全。（200709——200811） 第二季已出版六册，未完。（200904——201001） 第二季剩余一本外传，名为《九州志·葵花·焚城之烬》。预订2010年夏出版 第三季已出版五册 团队Cast： 顾问——江南 监督——吉吉 创意——罗四维、isotone、吉吉、红袖 脚本——罗四维、isotone、布知道、妖风 设计——布知道 九州志：第一季——狮牙之卷，第二季——葵花之卷，第三季——启示之卷
人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久，可追溯到远古时代。七夕的牛郎织女传说最早来源于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文来说，称作“分星”，就地面来说，称作“分野”。简单来说，古人就是将天上每个星座都与地上的实体地理区域一一对应，古代分星与分野目的主要是为了配合占星理论进行天象占测。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也，今苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粤分也”。“牵牛婺女”最初的含义是粤（越）地用以作天文星区对应地理分野的“分星”。民间相传，在每年的七夕夜晚，是天上织女牛郎鹊桥相会之时。随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星以及祭祀祈福的节俗就有了。在民间，七月七是七姐诞，七月七主要有拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等习俗。民间相传，七姐是天上的织布能手；旧时代妇女向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。传统“七姐诞”庆祝仪式由农历七月初六晚开始，为期一至二晚。不同地方庆祝“七姐诞”的仪式各有不同特色。
关于“宿”
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星
星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。