北斗星
北斗星北斗星是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。另有汽车品牌“北斗星”。
星体简介
北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。
名称由来
北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，可以帮助我们在夜间辨认方向。 北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 斗柄东指，天下皆春。 斗柄南指，天下皆夏。 斗柄西指，天下皆秋。 斗柄北指，天下皆冬。 北斗七星还是大熊星座的一部分。 北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名狼牙山北斗星图的命名体系，北斗星属大熊星座。 北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。 中国古代已十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐著北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《i冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星君 (古人认为北斗主生，南斗主死) <星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为: ●北斗第一阳明司命星君 (天枢) ●北斗第二阴精司禄星君 (天璇) ●北斗第三真人禄存星君 (天玑) ●北斗第四玄冥延寿星君 (天权) ●北斗第五丹元益算星君 (玉衡) ●北斗第六北极度厄星君 (开阳) ●北斗第七天关上生星君 (摇光) 1天枢星 阳明星之魂神 司命星 Dubhe αUma 2天璇星 阴精星之魂神 司禄星 Merak βUma 3天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma 5玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma 6开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma 7摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma 第一天枢，名魁，字司命 第二天任，名�，字司禄 第三天柱，名�，字禄存 第四天心，名�，字延寿 第五天禽，名�，字益算 第六天辅，名�，字度厄 第七天冲，名魒，字上生 司命太星君，子生人属之 司禄元星君，丑亥生人属之 禄存真星君，寅戌生人属之 延寿纽星君，卯酉生人属之 益算纲星君，辰申生人属之 度厄纪星君，己未生人属之 上生关星君，午生人属之 天枢宫司命星君 天璇宫司禄星君 天玑宫禄存星君 天权宫延寿星君 玉衡宫益算星君 开阳宫度厄星君 摇光宫慈母星君 北斗阳明司命星君 北斗阴精司禄星君 北斗真人禄存星君 北斗玄冥延寿星君 北斗丹元益算星君 北斗北极度厄星君 北斗天关上生星君 再加八、九二星，为九皇星君 第一是「天枢阳明司命太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫， 第二是「天璇阴精司禄元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫， 第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫， 第四是「天权玄明延寿纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫， 第五是「天衡丹元益算纲星君」，又名天禽，内讳名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宫， 第六是「闓阳北极度厄纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫， 第七是「瑶光天冲上生关星君」，又名天冲，内讳名魒，主金，是午年生人的本命宫， 《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。 《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。 中国是世界上天文我国古代绘制的星图学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。 《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。 《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。” （下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。 二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。” 另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名�，字司禄，第三天柱，名�，字禄存，第四天心，名�，字延寿，第五天禽，名�，字益算，第六天辅，名�，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。 《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”
星体位置与亮度之座次
一、按现代国际星名的命名体系，北斗星属大熊星座。 二、北斗星亮度之座次 1 天狼星(大犬座) 2 老人星(船底座) 3 南门二(半人马座) 4 大角星(牧夫座) 5 织女星(天琴座) 6 参宿四(猎户座) 7 五车二(御夫座)8 参宿七(猎户座) 9 南河三(小犬座) 10 水委一(波江座) 11 马腹一(半人马座) 12 牛郎星(天鹰座) 13 毕宿五(金牛座) 14 十字架二(南十字座) 15 心宿二(天蝎座) 16 角宿一(室女座) 17 北河三(双子座) 18 北落师门(南鱼座)19十字架三(南十字座) 20 天津四(天鹅座) 21 轩辕十四(狮子座,以上为一等星) 22 弧矢七(大犬座)23 北河二(双子座) 24 十字架一(南十字座) 25 尾宿八(天蝎座) 26 参宿五(猎户座) 27 五车五(金牛座)28 南船五(船底座) 29 参宿二(猎户座) 30 鹤一(天鹤座) 31 玉衡(大熊座) 32 天枢(大熊座) 33 天船三(英仙座) 34 天社一(船帆座) 35 箕宿三(人马座)36 弧矢一(大犬座) 37 海石一(船底座) 38 摇光(大熊座) 39 尾宿五(天蝎座) 40 五车三(御夫座) 41 三角形三(南三角座) 42 井宿三(双子座) 43 孔雀十一(孔雀座) 44 军市一(大犬座) 45 星宿一(长蛇座) 46 娄宿三(白羊座) 47 北极星(小熊座)48 斗宿四(人马座) 49 土司空(鲸鱼座) 50 参宿一(猎户座)
星体组成
这七颗亮星北斗星图名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。
一、天枢
星座: 大熊座 西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 200 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 03m 4370s 赤纬: +61 45' 032" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s
二、天璇
星座: 大熊座 西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤北斗星是大熊星座的一部分经: 11h 01m 5049s 赤纬: +56 22' 566" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04h 31m 18s
三、天玑
星座: 大熊座 西名: Phecda Bayer letter: gamma Ursae Majoris 星等: 250 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 53m 4983s 赤纬: +53 41' 411" 高度: 44 38' 39" 方位角: 055 15' 46" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 23m 09s
四、天权
星座: 大熊座 西名: Megrez Bayer letter: delta Ursae Majoris 星等: 340 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 15m 2557s 赤纬: +57 01' 573" 高度: 43 59' 16" 方位角: 048 59' 49" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 44m 41s
五、玉衡
星座: 大熊座 西名: Alioth Bayer letter: epsilon Ursae Majoris 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 54m 0176s 赤纬: +55 57' 356" 高度: 39 06' 28" 方位角: 045 49' 31" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 23m 11s
六、开阳
星座: 大熊座 西名: Mizar Bayer letter: zeta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤经: 13h 23m 5555s 赤纬: +54 55' 314" 高度: 35 17' 26" 方位角: 043 11' 00" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 53m 00s,和辅星组成有名的目视双星，肉眼可辨。它是由7颗星所组成的聚星。
猎户座
猎户座猎户座，赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。
星座简介
猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还猎户座有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。 猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到13等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四却位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，02等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为51等、67等、67等及80等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。 M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。
[编辑本段]星座组成
猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想猎户座为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸，十分壮观，自古以来一直为人们所注目。 在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。除这些有名的星云外，猎户座中还有许多气体星云。 猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚强、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。 在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。 猎户座中最亮的是β星，它的视星等为012等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-71等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在006等和075等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。
历史地位
猎户座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。无论在古代或现代的文学作品中，猎户的腰带猎户座与剑经常都有出现。它甚至成为美国陆军第27师在两次大战中的佩章，可能是因为当时这一师是由奥瑞恩将军所统领。 古代苏美尔人把这些星视为一只绵羊。参宿四的拉丁名Betelgeuse意为“腋窝”，其实指的就是“绵羊的腋窝”。 在古中国，猎户座是廿八宿之一，即“参宿”。“参”就是"三"的国字大写，指猎户腰带上的三颗星。 古埃及人认为这些星是奉献给光之神——欧西里斯的贡物，一些学者认为，猎户座与金字塔有密切联系。
[编辑本段]神话传说
猎户座的神话希腊神话中，海神波塞冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强猎户奥赖温壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。 日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。 这一切，却使太阳神阿波罗很生气，他怕妹妹阿尔忒弥斯象自己和达芙涅一样。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。 一天，阿尔忒弥斯和奥赖温去海边玩耍，奥赖温向阿尔忒弥斯求婚，阿尔忒弥斯答应了，可是阿波罗放的毒蝎和奥赖温在水中大战，阿波罗让阿尔忒弥斯用箭射死毒蝎，不要射到奥赖温，这样就让他们俩结婚，如果射到了奥赖温那就阿尔忒弥斯十分有信心，真的射到了毒蝎，但是奥赖温却被毒蝎的毒毒死了。 这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。
[编辑本段]观测方位
猎户座最佳观测日期为十二月上旬至四月上旬。出现时自东南方升起，经天顶后由西南方落下。猎户座α 及 β 极亮，在一般无云的夜空即可轻易见到，但由于冬季夜空亮星颇多，要辨认出猎户座还须其它星补助，通常利用排成一直线的腰带三星当其辨别指针。此三颗星亮度在 17 - 23 之间，在光害不大的天空易清晰可见，α 及β两星位于腰带之中垂线北南两端，找出后在α的西方及β 的东方再找出 g 及κ两星，整个猎户轮廓已呼之欲出了！ 以下是北纬30度地区在不同时间的晚上21时观测到猎户座的方位 12月1日 21:00 20-45 东南东 1月1日 21:00 45-70 天顶偏东南 2月1日 21:00 60-90 天顶偏南 3月1日 21:00 40-65 西南西 4月1日 20:00 30-55 西南西
[编辑本段]星云
猎户座大星云
猎户座大星云(M42)位于猎户座中，猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，M42就位于他的佩剑上。在猎户座大星云一个又黑又清晰的晚上，毋需任何望远镜的帮助，只靠肉眼都可以看见M42，看起来是一片模糊不清的天体。M42距离我们约为1500光年，位于银河系其中一条旋臂--猎户臂上，我们的太阳系也是猎户臂的一份子，一起环绕著银河核心旋转。M42的视面积大约是满月时月光的面积5%。 猎户座大星云是一个十分著名的星云，人类自古以来都注视著这片模糊的区域，待天文望远镜的诞生和现今天文学的进步，人们才开始对这片宇宙的天体有更多的了解。 影像中心四颗特别明亮的星称为猎户四边形聚星，它们是全星云中最热和质量最大的星。这四颗星的光芒把星云照亮，就像闪光灯照射洞穴一样，星云藉此而发光，所以称为发射星云。
马头星云
猎户座的马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常马头星云形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。 星云红色的辉光，主要是星云后方被恒星所照射的氢气。 暗色的马头主要来自浓密的 尘埃遮掩了它后方的光，不过马颈底部左方的阴影，是马颈所造成的阴影。 贯穿星云的强大磁场，正迫使大量的气体飞离星云。 马头星云底部里的亮点，是正在新生阶段的年轻恒星。 光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。
流星雨
猎户座里面也有个流星雨，位置在ζ星和α星的连线向北延长一倍处。它的出现日期是每年的10月17日到10猎户座流星雨月25日，最盛期是10月21日，此外10月17日到18日的次极盛也值得关注。它也是由哈雷彗星引起的。
[编辑本段]相关资料
生命迹象
2010年3月，赫歇尔太空天文台在猎户座星云中发现了潜在的生命有机物的化学指纹。猎户座星云是银河赫歇尔天文台在猎户座发现生命信号系附近的一个恒星育婴室。 赫歇尔天文台远红外线设备获得的详细光谱提供了生命在太空中形成的重要信息。该光谱属于赫歇尔天文台于2010年1月恢复正常运作后拍摄的第一批光谱之一，之前它因为技术故障而罢工。2009年8月赫歇尔天文台电子系统经历了未曾预及的电压突波，其原因可能是宇宙高能粒子，导致仪器终止工作。2010年1月14日，赫歇尔天文台成功启用了备份的电子系统，在经过一系列测试和检验之后，仪器开始恢复工作。
猎户座与金字塔
胡夫金字塔墓室中的两条通道，曾被认为是通风孔道，直通金字塔外。但埃及考古学界一般认为，与它同期 古埃及第四王朝 的金字塔都没有什么通风系统，因此这两条一南一北又朝上方的通道可能不是通风孔，而跟天文、宗教寓意有关。 天文学者已经计算出，北通道指向当时（约4600年前）的天龙α星。那时天龙α正好处于今天的北极星位置，群星环绕它运转。而胡夫及其前代埃及法老，均以太阳神自居，北通道的寓意可能是指法老将获得永生，与群星同辉，继续接受众星环绕。南通道指向猎户座著名的“腰带三星”之一。而猎户座在古埃及代表主宰生死及轮回转世的天神奥西利斯，其宗教寓意是，希望法老与奥西利斯天神一同掌管人间节气，使之永久延续，生生不息。以胡夫金字塔为首的最大的3座金字塔，不仅在位置上与“腰带三星”精确对应，还通过金字塔的大小表现了三颗星的不同光度。此外，如果把大金字塔对准猎户腰带三星，则第四王朝的7座金字塔的其中5座，刚好对应着猎户座另外5星的位置。尤其神秘的是，如果把这幅天上人间的地图作比较，天上银河的位置刚好对应埃及的尼罗河。 猎户座与胡夫金字塔天上地下遥相应，银河与尼罗河也以地平线为轴呈对称分布。
星座查询：2月份是什么星座
2月1日到2月18日出生对应的星座是水瓶座(Aquarius)，属风象星座，水瓶座的人很聪明，他们最大的特点是创新，追求独一无二的生活，个人主义色彩很浓重的星座。他们对人友善又注重隐私。水瓶座绝对算得上是“友谊之星”，他喜欢结交每一类朋友，但是却很难与他们交心，那需要很长的时间。他们对自己的家人就显得冷淡和疏远很多了。
2月18日到2月29日出生对应的星座是双鱼座(Pisces)，属于水象星座，双鱼座是十二宫最后一个星座，他集合了所有星座的优缺点于一身，同时受水象星座的情绪化影响，使他们原来复杂的性格又添加了更复杂的一笔。双鱼座的人最大的优点是有一颗善良的心，他们愿意帮助别人，甚至是牺牲自己。
2月1日出生的人2月1日是什么星座：水瓶座2月1日生日花：2月1日生日花-月桂树2月1日生日密码：2月1日任性固执2月1日静思语：心灵不仅是个人电脑，还有一组与全宇宙连系的数据机。2月1日出生的人优点：意志力强、智力敏捷、理性。2月1日出生的人缺点：顽固、过分理智、缺乏自觉。
2月2日出生的人2月2日是什么星座：水瓶座2月2日生日花：2月2日生日花-雪花2月2日生日密码：2月2日品味高尚2月2日静思语：最简单的品味通常是最优雅的。2月2日出生的人优点：优雅、冲劲十足、奇特。2月2日出生的人缺点：疏离、冷漠、寡情。
2月3日出生的人2月3日是什么星座：水瓶座2月3日生日花：2月3日生日花-泥炭2月3日生日密码：2月3日精确的现实主义者2月3日静思语：没有情感纠葛是一件好事，但是这样的蔬离也会变成一种习惯。2月3日出生的人优点：专业、仔细、完美主义。2月3日出生的人缺点：不可靠、情绪起伏、自我沉溺。
2月4日出生的人2月4日是什么星座：水瓶座2月4日生日花：2月4日生日花-羊齿2月4日生日密码：2月4日圆滑多变2月4日静思语：一旦球被抛上了空中，几乎什么事情都可能发生。2月4日出生的人优点：诚恳、活泼、风趣。2月4日出生的人缺点：散漫、不实际。
2月5日出生的人2月5日是什么星座：水瓶座2月5日生日花：2月5日生日花-西洋樱草2月5日生日密码：2月5日静默的雄辩2月5日静思语：煽风点火比灭火容易多了。2月5日出生的人优点：平易近人、流畅、优雅。2月5日出生的人缺点：唐突、容易造成对立、有优越感。
2月6日出生的人2月6日是什么星座：水瓶座2月6日生日花：2月6日生日花-蓝风信子2月6日生日密码：2月6日广结善缘2月6日静思语：镜子中什么也没有，它只反应它所见到的。2月6日出生的人优点：长袖善舞、广受欢迎、平易近人。2月6日出生的人缺点：没有自觉、没有安全感。
2月7日出生的人2月7日是什么星座：水瓶座2月7日生日花：2月7日生日花-仙客来2月7日生日密码：2月7日乌托邦2月7日静思语：理想的人才能创造理想的世界。2月7日出生的人优点：人文色彩深厚、自然、坦率。2月7日出生的人缺点：不实际、过度悲观、不满现状。
2月8日出生的人2月8日是什么星座：水瓶座2月8日生日花：2月8日生日花-土马鬃2月8日生日密码：2月8日预知能力2月8日静思语：虽然才华可能是天生的，但还是需要后天的培养。2月8日出生的人优点：概念强、有直觉、有技术。2月8日出生的人缺点：倚赖性强、情绪混乱、被动。
2月9日出生的人2月9日是什么星座：水瓶座2月9日生日花：2月9日生日花-黄水仙2月9日生日密码：2月9日活力充沛2月9日静思语：命运本身是最伟大的禅师。2月9日出生的人优点：多彩多姿、活跃、生产力强。2月9日出生的人缺点：散漫、易受困扰、长期受苦。
2月10日出生的人2月10日是什么星座：水瓶座2月10日生日花：2月10日生日花-丁香花2月10日生日密码：2月10日掌声喝彩2月10日静思语：别人的认同与一般性的价值观是很重要的，而洗碗与拖地板也是同样重要的。2月10日出生的人优点：独立、自信、同理心。2月10日出生的人缺点：紧张、自我沉溺、疏离。
2月11日出生的人2月11日是什么星座：水瓶座2月11日生日花：2月11日生日花-红樱草2月11日生日密码：2月11日改善生活2月11日静思语：追求享乐最终会与痛苦挂勾。2月11日出生的人优点：乐于助人、有创意、具鉴赏力。2月11日出生的人缺点：过于极端、过度沉溺、不敏感。
2月12日出生的人2月12日是什么星座：水瓶座2月12日生日花：2月12日生日花-沙洲草2月12日生日密码：2月12日天生和事佬2月12日静思语：没有破坏与腐败，就没有重生的契机。2月12日出生的人优点：多重人格、保护性强、概念清楚。2月12日出生的人缺点：不耐烦、不认输、封闭。
2月13日出生的人2月13日是什么星座：水瓶座2月13日生日花：2月13日生日花-西洋樱草2月13日生日密码：2月13日朝气蓬勃2月13日静思语：最安静的地方是在平各的灵魂深处。2月13日出生的人优点：自发性强、外向、活力充沛。2月13日出生的人缺点：冲动、鲁莽、不专心。
2月14日出生的人2月14日是什么星座：水瓶座2月14日生日花：2月14日生日花-黄番红花2月14日生日密码：2月14日冷嘲热讽2月14日静思语：言语所造成的伤害，不像刀伤那么容易复原。2月14日出生的人优点：机智、单纯、愉悦。2月14日出生的人缺点：过度激进、太尖锐、容易伤人。
2月15日出生的人2月15日是什么星座：水瓶座2月15日生日花：2月15日生日花-黄番红花2月15日生日密码：2月15日创意不绝2月15日静思语：明天又是一个新的开始。2月15日出生的人优点：好奇、有创意、热情。2月15日出生的人缺点：混乱、过度敏感、心情不定。
2月16日出生的人2月16日是什么星座：水瓶座2月16日生日花：2月16日生日花-西洋獐耳2月16日生日密码：2月16日活泼2月16日静思语：生与死，对生命是同样重要的。2月16日出生的人优点：活泼、适应力强、具自发性。2月16日出生的人缺点：鲁莽、困惑、容易爆发。
2月17日出生的人2月17日是什么星座：水瓶座2月17日生日花：2月17日生日花-金线番红花2月17日生日密码：2月17日战士2月17日静思语：不做抵抗反而是最难做到的。2月17日出生的人优点：屈不挠、脱俗、敏感。2月17日出生的人缺点：防卫性强、孤独、固执。
2月18日出生的人2月18日是什么星座：水瓶座2月18日生日花：2月18日生日花-直立婆婆纳2月18日生日密码：2月18日全景2月18日静思语：微小的细节才是最难掌握的。2月18日出生的人优点：有魅力、敏感、富哲思。2月18日出生的人缺点：淡漠、孤立、缺乏耐心。
2月19日出生的人2月19日是什么星座：您的生日在两个星座的交界处，您可能是水瓶座或双鱼座。2月19日生日花：2月19日生日花-原野婆婆纳2月19日生日密码：2月19日探险家2月19日静思语：俗话说：“慎重是勇敢最数理化的部分”。2月19日出生的人优点：大胆、想像力丰富、强而有力。2月19日出生的人缺点：鲁莽、顽固、无法自制。
2月20日出生的人2月20日是什么星座：双鱼座2月20日生日花：2月20日生日花-大琉璃草2月20日生日密码：2月20日拚命三郎2月20日静思语：我们所接收到的影像，决定了我们传送出动的讯息。2月20日出生的人优点：感觉敏锐、互助合作、记忆力强。2月20日出生的人缺点：敏感、退缩、感情用事。
2月21日出生的人2月21日是什么星座：双鱼座2月21日生日花：2月21日生日花-白番红花2月21日生日密码：2月21日容易过敏的人2月21日静思语：月亮的另一面永远是黑暗的。2月21日出生的人优点：重感情、自觉、诚实。2月21日出生的人缺点：自闭、难以满足、孤僻。
2月22日出生的人2月22日是什么星座：双鱼座2月22日生日花：2月22日生日花-雏菊2月22日生日密码：2月22日理想主义者2月22日静思语：在晦暗的角落里，理想与现实秘密地结合了。2月22日出生的人优点：无私、理想主义、具奉献精神。2月22日出生的人缺点：不易原谅、悲观、过度挑剔。
2月23日出生的人2月23日是什么星座：双鱼座2月23日生日花：2月23日生日花-杏树2月23日生日密码：2月23日最佳救难员2月23日静思语：无论是植物或是人类，能够生存下来的最佳人选，往往是那些主动让人依靠的“自生者”。2月23日出生的人优点：有说服力、擅长分析、讲求实际。2月23日出生的人缺点：吹毛求疵、消极、自负。
2月24日出生的人2月24日是什么星座：双鱼座2月24日生日花：2月24日生日花-西洋薇2月24日生日密码：2月24日慈善家2月24日静思语：许多悲剧都是起因于爱情。2月24日出生的人优点：懂得付出、开放、包容。2月24日出生的人缺点：固执己见、要求过度、活动力过低。
2月25日出生的人2月25日是什么星座：双鱼座2月25日生日花：2月25日生日花-桃子2月25日生日密码：2月25日更高层次的动机2月25日静思语：大脑不只传送资讯同时也接受资讯。2月25日出生的人优点：忠实、奉献、付出。2月25日出生的人缺点：沉溺、叛逆、不切实际。
2月26日出生的人2月26日是什么星座：双鱼座2月26日生日花：2月26日生日花-小长春花2月26日生日密码：2月26日独行侠2月26日静思语：唤醒别人是相当沉重的责任。2月26日出生的人优点：明确果断、明察秋毫、激励人心。2月26日出生的人缺点：过于自我、严厉、退缩
2月27日出生的人2月27日是什么星座：双鱼座2月27日生日花：2月27日生日花-兜藓2月27日生日密码：2月27日熟知周遭世界2月27静思语：“需要”是一个相对的语词。2月27日出生的人优点：有魅力、有能力、有才华。2月27日出生的人缺点：不自觉、倾向苛求、情感过于混乱。
2月28日出生的人2月28日是什么星座：双鱼座2月28日生日花：2月28日生日花-紫番红花2月28日生日密码：2月28日热力十足的勇士2月28日静思语：热心的方向与热心本身同等重要。2月28日出生的人优点：有活力、活泼、情绪稳定。2月28日出生的人缺点：热心过度、极端、大意。
2月29日出生的人2月29日是什么星座：双鱼座2月29日生日花：2月29日生日花-野生水仙花2月29日生日密码：2月29日最稀有的人类2月29日静思语：失去往往是更多的收获。2月29日出生的人优点：长保青春、有包容心、有欣赏力。2月29日出生的人缺点：任性、不成熟。
想知道自己和身边的朋友都是什么星座吗？星座是按阴历还是阳历？每个月份里都包含着两个星座，那么可以参照星座划分，让你能够快速的确定你是什么星座？直击你的优点和缺点？
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姣好的外形能够给人留下好的影像。我们常常说外表有时候就是敲门砖，形象气质好的人能够更容易的跟别人接触。但是有一些长相不好的人，他们却有一些特别之处，能够比外貌更具有吸引力。他们可能是气质非凡，也可能是幽默有趣。在十二星座之中，这样长相一般却很受欢迎的星座有这些。狮子座：不拘束，有胆量狮子座的人通常长相很普通。光看他们的外表的话，实在是觉得没什么可吸引人的。但是狮子座却是具有人格魅力的星座，他们很喜欢展示自己好的一面，并且不会拘束。这让大家对他们的胆量而惊叹，相信普通的外表之下有一颗不普通的心金牛座：安稳用心金牛座的人喜欢安稳。他们不像狮子座一样个性张扬，但是它们却是非常热情主动地。他们在处理事情和对待陌生人上非常上心，这通常使外表普通的他们给人留下好的印象。长期相处就会发现他们这些优点与生俱来，他们往往是很受欢迎的一类星座的人。摩羯座：天生具有吸引力摩羯座的人谦虚谨慎。摩羯座的人即使是没能拥有好的外貌也会让人由衷的喜欢！这是因为摩羯座天生具有吸引力，他们的智慧过人，他们独特的待人处事方式能够让人留下深刻的印象。无论你是哪一个星座，也不论你是男生还是女生。也许你对自己的外貌有很高的要求，但是其实只要培养自己良好的气质，外貌其实并没有你想象中的那么重要。
属于八十八星座之一的“仙女座”是希腊神话中的安多米达。关于星系，大部分人对这方面的知识还是比较浅薄的。那么仙女座有什么星系呢？一起和星座知识来看看。
仙女座中有一个主星系“仙女座星系”，是该星系群中的最大成员之一。位于大熊座的下方，飞马座附近。仙女的头为壁宿二，是飞马座四边形的其中一只角。仙女座河外星系则和银河系一样，是个天体系统；在1900年前发现的仙女座大星系的卫星星系，如：椭圆星系M32、椭圆星系M110、矮椭球星系NGC185、NGC147。
仙女座大星云的总星等为4等，单位面积的亮度平均为6等，晴朗无月的夜晚用肉眼依稀可见，像一小片白色的云雾。通过一架小型天文望远镜就能看出它那柔和的银白色椭圆形状。仙女座大星云是一个典型的旋涡星系，但是由于它是侧面朝向我们，所以不容易看出它的一条条的旋臂。通过口径大一些的天文望远镜，可以看出它的一些结构，比如它的核心特别明亮，并且越往中心部分越明亮，还可以看出一部分旋臂、黑色的尘埃线、球状星团和恒星云等。
另外还可以看到它的两个矮星系伴侣，一个小的、呈圆形的、很密集的椭圆星系M32在M31核心的南面，另一个略微暗弱一点儿但比M32更大且长的椭圆星系M110在M31的西北边。还有许多银河系内的比较暗弱的恒星充满了这一天区，更为仙女座大星云增添了迷人的色彩。
仙女座星系是距离我们银河系最近的大星系。一般认为银河系的外观与仙女座大星系十分相像，两者共同主宰着本星系群。仙女座大星系弥漫的光线是由数千亿颗恒星成员共同贡献而成的。几颗围绕在仙女座大星系影像旁的亮星，其实是我们银河系里的星星，比起背景物体要近得多了。仙女座大星系又名为M31，因为它是着名的梅西耶星团星云表中的第31号弥漫天体。M31的距离相当远，从它那儿发出的光需要200万年的时间才能到达地球。星云中的恒星可以划分成约20个群落，这意味着它们可能来自仙女座星系“吞噬”的较小星系。
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3月7日是双鱼座。
双鱼座是黄道星座之一，位于水瓶座之东，白羊座之西。面积为889平方度，占全天面积的2156%，在全天的88个星座中，面积排行第十四。
双鱼座每年9月27日子夜时中心经过上中天。双鱼座的最佳观测时间为每年11月的21:00。双鱼座中亮于55等的恒星有50颗，最亮星为右更二（双鱼座η），视星等为362。
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从星图上看，双鱼座中位于秋季四边形正南的这几颗星可以看成是一条鱼（西鱼），四边形的飞马座β星和仙女座α星向东延长一倍碰到的那几颗暗星是另一条鱼（北鱼）。而位于两条鱼之间的，以α星为顶点的“V”则是栓住它们的“绳子”。
通过哈勃望远镜观察双鱼座的更深处，会发现一个距离地球50亿光年的**星系团，编号，Cl 0024+1654，它周围散落几个奇怪的蓝色星系，它们形状相同，且光谱完全一样，星系光谱不可能完全一样。
天文学家发现这些蓝色星系其实就是一个星系，之所以看起来形成了几个星系，原因在于双鱼座深处的这个**星系团，横亘在我们和那几个蓝色星系的真身之间，巨大的质量产生的引力场扭曲了蓝色星系发出了光，导致我们看后面星系出现了多重影像，这种现象被称为引力透镜。
如果中国是一家**院，我们则好像刚从这家**院走出，还需要一点时间来让眼睛适应户外的亮光──汽车的探照灯，高耸的酒店的霓虹灯，以及文化转变的闪电──这些照耀着城市的灯光。如果中国悠久的历史是我们刚看过的**的内容，我们需要站在**院外停顿一会儿，好让闪动着的皇帝，功夫，茶，红灯笼等画面从脑海中渐渐消失。路口拐角处的一群年轻人注意到我们眩晕的表情而大笑。他们太年轻了，不愿意去**院，反而喜欢待在太阳下，觉得不必用一个下午来重温中国的过去。
迟鹏1981年出生于山东省烟台市，绝对是这群年轻人中的一位。他们出生得太迟，不太关心过去的历史，反而全心地投入于对21世纪中国的创造和期盼。迟鹏当时还只是中央美术学院的学生，但已经在中国多次参加展览，并正在建立自己的国际艺术生涯。与他在哥伦比亚大学或耶鲁大学的同龄人不同的是，迟鹏对于在毕业前就被画廊承认这种现象并不熟悉，他的成功反映的是急迫感而不是应有的权力。他的世界变化得太快。他要留下自己的印记，一秒钟也不能停下。
初期作品――幻想的现实
迟鹏主要将自己的身体形象运用在艺术摄影作品中，比如在街道上裸奔，或在享受性爱。他作品的核心是将幻想转变为现实，转变为公共场合中的具体现实。这个魔术由Photoshop完成，将一张照片插入另一张，编造像现实生活一样的梦幻。在这位艺术家的世界里，虽然很明显这些梦幻很难实现，但这种技术属于极端现实主义，而不是超现实主义。迟鹏并不是在编造。他在捕捉快速变化着的社会的精神，而纪录性摄影无法反映这种变化的速度。
《奔》是迟鹏创作的第一个系列摄影作品的标题。这组作品在前波画廊举办的由冯博一策划的《一对一》中曾展出过。作品中，迟鹏在北京裸奔，奔过街道上的车辆和购物中心，奔过紫禁城的护城河，奔跑着穿越办公楼的走道，成为一种特殊的象征。他并不孤单，反而由一群迟鹏相伴。他一遍又一遍地复制自己的形象，创造出一队放荡不羁的青年，高兴地，游戏般地，占领着这个城市。
这位艺术家，和同辈的其他许多**艺术家和摄影家一样，没有受过文化大革命的挫折。但是，向未来迈进的要求却和从前一样苛刻，一样成为求同的推动力。迟鹏没有穿上中山装或西装，却赤裸地奔跑，向消费主义反抗。红色的玩具飞机在空中飞翔，追逐迟鹏或被迟鹏追逐，好像萤火虫一样占满天空。它们看起来一点也不危险，只不过是艺术家魔术语言中的一个词汇。
对迟鹏来说，裸体并不惊奇。它只不过是自己的身体，是某些矫揉造作的环境中的自然物体。今天的北京，每个街道的角落都在新建高楼大厦。艺术家很自然地会想到许多问题，什么是自然的，什么是中国的，什么是根本的。对一位年轻的艺术家来说，从自己的身体出发是很自然的，许多著名的艺术家都是这样开始的。迟鹏在一个充斥着翻译和双语的社会中，寻找最基本的言辞。为了找到自己的声音，他脱光自己，创作出来的图像当然不可避免地和城市中坚固的街道形成了鲜明的对比。
通过反复重现自己──同样通过Photoshop的魔力──迟鹏向自恋致敬，为自己庆贺。
在新的系列中，迟鹏将自爱与野心的主题进一步发展。他将自己表现为一对恋人，不顾一切地寻求快速的性满足。在《电话亭》中，他脱下裤子，与自己的幽灵在电话亭中做爱。《办公室》里的两个商人──艺术家和他的双胞胎──在单调的工作室内的办公桌下做爱，其他同事都神秘地消失了。在这些摄影作品中，艺术家完全忘记了自我，没有任何顾虑。对于画面中的幻想成分，这些欲望十分可信和明显，没有一丝惭愧，不适或恐惧。
这些都是诙谐而成熟的作品，以至于会让我们指责艺术家患有狂妄症。他怎么能将中国这样一个拥有16亿人的大国表现成一个统一的社会整体？他怎么能抹去北京之外的地方，而用迟鹏来代替其它所有人？其实，这些摄影作品的魅力就在于它们能说服我们，让我们允许艺术家实现这种不可能。虽然我们在观看正在上演的淘气表演，但它们同时也提供给我们各种观察北京变化的方式，比如通过建筑，气氛或其它。迟鹏让我们一遍再一遍，通过他的眼睛，去观察北京，我们于是开始感觉到他那被疏远的感受。
和迟鹏艺术创作的环境相比，他的作品特别直接和诚实，表现了中国下一代艺术家的创作潜能和力量。对于迟鹏来说，过去已经离去，已经无法再被拍摄，但未来已经到来，已经作好准备等待被特写。
《西游记》――不一样的中国符号
第一次接触中国当代艺术家作品的西方人，往往费尽心机地要从中找到与古代中国的参照――庙宇、书法、瓷器和红灯笼――就好像只有这些古物才能使这些作品成为真正“中国的”作品。事实上，许多中国当代艺术家在遥远的过去根本找不到他们的根源，而是向更晚近的大众文化中寻找灵感。从西方观众和中国艺术家这两个方面来讲，他们都想要了解对方，然而视觉的交流却充满了混乱和误读。曲解在当前时代是再正常不过的事，即便这是个中国现代艺术在国际艺术界开始迅速普及的时代。
迟鹏既是这种混乱状态的产物，又是新的迷乱的制造者。尽管出生于1981年的他还很年轻，但已经凭借那些利用Photoshop修改和润色过的超现实主义的摄影作品在国际艺术界中得到了认可。他太年轻，也太现代，以至于对明代家具也没有多大兴趣。也许正因为他已经完全融入到当前时代当中，他才成为所有艺术家当中最“中国”的，才能用他的摄影技巧向我们展现当代北京的现实生活。
过去，迟鹏拍摄他自己。被成群结队地复制出来的“迟鹏”在北京的不同的场景裸奔。这些影像成为贴近艺术家真切描绘的未来的缩影，俨然是将过去抛在脑后。但在他最新的系列《西游记》当中，迟鹏似乎从一个之前已经被重访了许多次的故事当中获得了灵感，以此重访过去。
《西游记》是一部中国古典小说，由吴承恩写成于16世纪时。这部后来被著名古典学者亚瑟・瓦雷（Arthur Waley）翻译成《猴子》的故事，本身是对唐朝玄奘和尚西去印度的旅行的小说化记载。这次旅行持续了将近二十年（公元629年-646年），结果是玄奘带着佛经回到了中国。这些古代的遗物如今都收藏在西安的大雁塔。不论历史的证据如何――你可以在西安看到这些书卷――《西游记》的演绎远比史实的记载要奇妙得多。这是一部神话幻想小说，说的是一位僧人在齐天大圣、猪八戒和沙和尚的陪同下，同妖魔鬼怪作战，在去西天取经的途中忍受了无尽的磨难。这是中国版的长途远游故事，就如同《十日谈》、《绿野仙踪》或是《星球大战》。美猴王经过大师的点化，能够千变万化，他是整个故事中的英雄。
让迟鹏获得灵感，并将这个故事作为新摄影系列的基础的，并非原本的历史故事，亦非小说或是小说的译本。就像美猴王一样，最近几年来《西游记》也一直在形式上千变万化，从日本的《龙珠》到中国1986年播出的电视连续剧。迟鹏看到这部电视连续剧的时候还只有五岁，就像中国的许多小学生一样，一连串的神话人物和英雄主义的传奇故事简直让他惊呆了。正是这样的故事版本――而非更古老或者更权威的版本――激发了他最新的灵感。当观看这些照片的时候，请记住它们是从电视中获得了灵感，这一点很重要。
迟鹏运用Photoshop软件，重新创造出了“猴山”，也就是那个美猴王（悟空）从石头中诞生，随后用他的一切法力统治的地方。按照小说和电视剧的说法，悟空从一位道士高人那里学到武功，驾着云彩在空中以光速穿行，一个筋斗十万八千里，有一根可以随意变成任何尺寸的、重达13500磅的金箍棒。他傲慢地炫耀法力，声称自己同天上的神仙大帝一样。他威胁了宇宙的秩序，直到他被如来佛祖收伏，压在一座大山下达五百年之久。去西天取经的旅程就是从美猴王自囚禁中获得释放开始的。他陪伴着唐僧，以此作为赎罪，而他的法力在西去取经的途中也派得上用场。
迟鹏不仅用照片来展现这些情节，在保留原有的神秘特质的同时，他还对它们进行了二十一世纪的补充更新。在一幅照片中，一个由石佛组成的景观，如同古代的经卷一样延伸，表现了如来佛祖将美猴王压在山下；这是一种以强烈的恬静感引起人惊恐的景象。另一幅照片则描绘了女儿国，西行取经途中遭遇的许多地方之一，场景被安置在一个健身俱乐部里，一些身材高大的女人正在跑步机上奔跑。
数个世纪以来，《西游记》被一再地解读。而今天，学校的孩子们最了解的美猴王，叫做悟空（Goku），一个在龙蛋里可以自己变成一只神奇小猴的男孩。这个故事随着时代的变迁而发生了变化，因此故事本身就是关于变化的。书中的人物改变了他们外在的形貌，同时因为在取经途中遭遇的磨练和苦难而在精神上也发生了变化。正是这种对变化的关注吸引迟鹏回到这个故事，既是作为一个孩子，也是一个羽翼渐丰的艺术家。
对于一个能够瞬间将自己变成自己所想象的任何东西的艺术家而言，除了美猴王，还有什么更贴切的角色吗？除了《西游记》，还有什么故事更适合当作从事一段艺术生涯的理由的吗？在这个故事中，变化的力量使得人物能够淘汰掉他们所有的敌人。对于迟鹏这样运用当代技术的非凡手段制作奇幻影像的艺术家来说，这看起来似乎是太完美的匹配了。当然，在这个系列当中，影像从两个方面来讲是奇幻的。首先，它们看起来就像是用“法术”制作出来的，艺术家将很多猴子、和尚、佛陀和现代的场景天衣无缝地拼合在一起，制作成仿古画的式样。此外，它们从内容上来说也是奇幻的，这是一种将“法力”奉为当代艺术家工作室中主要的工具的敬意。
当然，就像今天许多现代艺术家一样，迟鹏没有工作室。他的起居室的一角，摆放着一台电脑。就是在开启的显示器上，他能够用法力制作出各种各样的场景。这是一种解放，而不是禁锢，他所想象出的任何事物，他都能用鼠标一点便成为现实。我们知道，这些作品肯定是工作量很大的，但是它们开起来却是随心所欲。我们知道，这些作品只有用最新的技术才能创作出来，但它们看上去似乎是将古代的故事召唤到现代生活中的最佳手段。就像美猴王的金箍棒一样，可以延伸成擎天柱，也可以缩小到缝衣针大小，迟鹏熟练地运用Photoshop，会让你觉得很奇怪，觉得他手中的鼠标是不是一根魔术棒。在他的手中，《西游记》成为今日中国的经典故事：今天的中国一直在变化和重塑着自己，成为一个大胆迈向21世纪的国家。
新作：麦田里的守望者
“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人――没有一个大人，我是说――除了我。我就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔，我就把他捉住――我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。我知道这不像话。”――JD 塞林格，麦田里的守望者，第22章，主人公Holden Caulfield 如是说。
再没有什么比塞林格的畅销小说“麦田里的守望者”中对上世纪中期纽约的描写 与21世纪拥有鳞次栉比的公寓建筑、中央电视台大楼以及奥运场馆的北京之间差距更大的了，另类的主人公holden Caulfield 也与新一代的北京孩子大不相同：后者更懂得享受自由，财富，以及迪厅夜生活。从表面上看也的确如此。
然而，《麦田里的守望者》这部经典的成长小说 中的这个处于思想崩溃边缘的叛逆高中辍学者却是影响艺术家迟鹏的关键因素。迟鹏几年前读了这部小说，并因此形成了其艺术作品的新主体，向这部小说致敬。诚如这部小说中所描绘的那样，迟鹏珍惜 童真，却又反感他周围所充斥的堕落性影响。迟鹏通过photoshop的处理，将他对于这个世界的审视以一系列超乎寻常的摄影纪录下来。这些作品中的众多城市充斥着变形金刚，卡通形象，动物以及儿童。这是中国和世界展现出的景象，一个最年轻、最精明的审视者眼中的世界。
诚如在作品“漂亮女孩”中表现的那样，很多国家都经受着流行文化所带来的挑战――在这个作品中，数不尽的动画片中的女孩形象造成了东京街头的交通拥堵。
相对于其早先的作品系列，其以裸体而自由的形象飞奔于北京的街道，这是迟鹏作品的一次转变――其在2003年就开始了他的职业艺术家生涯，尽管当时他仍在艺术学院学习。在此系列之后，迟鹏又创作了一个自恋倾向的系列“和自己作爱”，在这一系列中，艺术家本人与他的另一形象相拥，看上去好像是在主人公猝不及防的情况下在办公室或电话亭中被抓拍到的。这些作品都经过了photoshop的处理，展现了艺术家自我表现欲，很明显地表现了迟鹏这一代人的自由观。其最近的作品中融入了古代神话，西游记，其将美猴王的故事重现至当代中国，同样的也运用了数码科技。从这一系列开始，迟鹏形成了其主要理念之一：向孩子们讲述的故事能体现出对当代生活的领悟。运用这些故事并非是逃避，相反艺术家是在将神话处理成为评判现实的一种手段，同时，也是创造了反映现世中种种弊端的新神话。
在其最新的作品中，迟鹏任其孩童一般的想像力发挥，洞视其周围的环境进而使之变形。在作品“横滨”中，一片云幻化成为卡通形象，驾一双风火轮在城市中的摩天大楼间穿行。如同在科幻**《E T》中，孩子们骑着会飞的自行车，这一场景会使观者想到自由，也想亲身体验一番。
然而，在这一系列中，同样有一些阴郁的作品，表达了对大众文化强烈的不信任感。在作品“阴天了，我有点怕”中，一大片阴云笼罩了城市的上空，只有一缕光穿过云层，透露出未知前景的阴森景象。两幅关于麦田的作品直接指向“麦田里的守望者”。其中的一幅中，无数的稻草人挤在麦田中，不仅吓走了乌鸦，同时也吓走了游客。另一幅作品中，一大群孩子则在麦田中无忧的玩耍。这也正是迟鹏对 计划生育的产物 ――下一代中国孩子的期待，无忧无虑，不受任何来自现代快速发展亚洲城市的影响，这种影响在他看来，无异于对无保护状态的一种威胁。
一个孩子果真能够免除成年所带来的困扰和压力么？一个孩子的想像力真的能为我们面对的棘手问题提供评判和解决方法么？这些似乎也正是迟鹏自青少年时期就存在的问题，同时也是面对下一代人所持有的疑问。但是艺术家给出的答案并不轻松，虽然他在大众经济文化中有强烈疏离感，然而他也是其产物之一。并非只有儿童受到了诸如卡通电视节目，玩具，填充动物的此类文化的影响。迟鹏本人也是在这些娱乐中成长的。他将这些融入他的视觉语言中，但同时也同其的媚惑保持一定距离。总之，这些形象已经成为了变革以及新景象的主体。某种层面上说， 这些也使迟鹏成为一名年轻、成功的艺术家，成为受惠者。当然，从另一层面上说，这些变革也带来了惊人的压力与挑战，这正是迟鹏所认识到的，想通过作品表达的。
也许， 迟鹏并不能找到一个“麦田里的守望者”拯救他于他自创的两难境地。但是，就如同主人公Holden Caulfield， 他 也许会赋予他自己这样一个使命，向下一代揭示大众文化所带来的无限可能性――大多数情况下，这种文化对于我们脆弱的想像力是摧毁性的，主导的。
芭芭拉・帕洛克 ：美国著名评论家、策展人
责任编辑：许健
附录
迟鹏
1981出生于山东烟台
2001考入中央美术学院
2005毕业于中央美术学院摄影与数码媒体工作室
个展:
2007交换伤心，路德维希美术馆，布达佩斯，匈牙利
西游记，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
迟鹏的西游记，空白空间北京，中国
2006拟像游戏，季节画廊，新加坡
身体力行，朱屺瞻美术馆，上海，中国
上，空白空间，北京，中国
2005裸体午餐，纽约前波画廊，纽约，美国
群展:
2008布拉格三年展，捷克国家美术馆， 布拉格，捷克
JUST DIFFERENT，COBRA美术馆，阿姆斯特丹，荷兰
记忆与历史之间：从诗史到日常 ，加拿大当代美术馆, 多伦多, 加拿大
新世界秩序－来自中国的装置和影像艺术 , 格鲁尼根美术馆，格鲁尼根，荷兰
身体语言－来自中国的摄影艺术，维多利亚国家美术馆, 墨尔本，澳大利亚
2007七零八落, 帝门艺术中心，北京，中国
CHINA NOW―The Cobra Museum of Modern Art Amstelveen，阿姆斯特丹，荷兰
浮游：中国艺术新一代，韩国国立现代美术馆，韩国
集体形象： 中国当代艺术展,香港大学博物馆，香港，中国
龙的变身，当代摄影展, 纽约，美国， 北京，中国
窗外：中国当代艺术展，伯明翰，英国
傲慢与浪漫，鄂尔多斯美术馆，鄂尔多斯，中国
2006今日中国，SAMMLUNG ESSL | ESSL COLLECTION，维也纳，奥地利
神圣与亵渎，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
存在的迹象，北京，中国
冷能―情感与力量，北京，中国
Bitmap，International Digital Photo Project，首尔，韩国
宿命与超越，北京，中国
中国制造：来自北京的新艺术影像，柏林，德国
Other Dimensions：澳大利亚/日本/中国当代影像展，Rockhampton画廊，Rockhampton，澳大利亚
2005Karlsruhe Barcelone Cambridge Toronto，蓬皮杜艺术中心，巴黎，法国
亚洲: 身在何处，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING，柏林，德国
第二现实 ― 来自中国的摄影艺术，欧盟总部，布鲁塞尔，比利时
第三届福冈三年展，福冈，日本
东方主义电子艺术，东京画廊，北京，中国
关于美丽，柏林世界文化宫，柏林，德国
美丽柏林，ALEXANDER OCHS GALLERIES BERLIN | BEIJING, 柏林，德国
Photokina，中国当代摄影，慕尼黑，德国
体温―纪念安徒生诞辰200周年全球庆典之―中国当代艺术邀请展，北京，丹麦
中国当代摄影，纽约前波画廊，美国
玖百贰十公斤，上海多伦现代美术馆，上海，中国
2004触摸，中央美术学院，北京，中国
过去未来之间－来自中国的新影像艺术，纽约国际摄影中心纽约美国
Visual Gallery at Photokina，科隆，德国；巴黎，法国；维也纳，奥地利
一对一，他们的目光，纽约前波画廊，纽约，美国
2003 活色声香，北京，中国
岂不知我必须从事我父的事业？
--《圣经》，路加福音49
在之前的 星座 故事之中我们已洞悉到以下道理：神话并非只是生活方式的象征，它同时也是感知的模式，它们会为个人看待和体验生活的方法充填色彩。因此，它们会作为灵魂特质和世间事件，在内部和外部同时出现。对于天蝎座来说，生活聚焦在与蛇形怪兽或者说恶魔的战斗；对于射手座来说，则是从受苦难的肉身向上飞升达到永恒灵魂怀抱的旅程。对 魔羯座 来说，这个 星座 被人熟知的山羊形象是好色、贪欲和多产的最古老象征，它的主宰神明会一再周期性地降临人间，而灵魂也会从其对于“天堂之光”的启示中得到恢复，现在就让我们准备接受它“以父之名”捆绑在一起的邀请吧。
不管是在荷马还是赫西奥德的说法之中，土星的力量都是由两位泰坦来代表：克罗诺斯和瑞亚。这两位是大地之神，由天父乌拉诺斯与盖亚所生。他们的父亲由于厌恶他们丑陋的外表而将他们赶到了地狱塔耳塔洛斯(tartaros)。盖亚劝说她的儿子们起来反抗父亲，并用月亮以及女神之力的象征--燧石镰刀武装了七名儿子中最小的克罗诺斯。小克用左手攥起父亲的男根一刀割下，并将其掷入海中。从伤口溅出的血液落到地母盖亚身上，让她怀上了复仇三女神厄里倪厄斯。在这个故事之中体现的是一种与宙斯和赫拉之间争吵十分不同的冲突：父与子的对抗，这个主题在白羊座的故事之中也有所涉及。
老国王牺牲自己以让土地变肥沃、庄稼丰产的主题是一个古老的题材，我认为它与 魔羯座 尤其相关。老王不得不死，而新王也必将诞生，这二者之间必须战斗，并且用死亡来作为一体展现。在白羊座的故事中，儿子遇到的父亲是火神，他的妒火 挑战着 初生的男性气概。而对于狮子座来说，儿子遇到的父亲则是一个病弱的灵魂，他的伤痛必须通过感知理解来得到救赎。到了 魔羯座 的神话，父亲就成了大地自身，也就是现实的本源。炼金术借用了这种老国王的主题并描述道“他沉到大海深处，在那里与其母亲或是姐妹结合，并被肢解，然后从其配偶的子宫之中作为年轻的国王得到重生”。了解到他可能必须面对和自己父亲相同的命运时，老国王克罗诺斯就吃掉孩子来防止他们威胁自己，但随后也被自己的儿子起来叛乱推翻，就像自己当初所做的一样，这个故事就像命运自身一样是一种无可避免的。克罗诺斯作为泰坦有着大地的本质，这也让人将其与地母联系起来。盖亚和瑞亚其实是同一个女神，都代表着大地生生不息的本性。克罗诺斯也并不是一个独立的雄性源泉，而更像是由母性所主宰的生殖力根源的男性一面。他的表亲潘神和普里阿普斯(Priapus男性生殖之神)都是对自然丰饶的生殖崇拜形象。而按照格雷夫斯的说法，克罗诺斯与其镰刀也是与国王牺牲仪式相联系的象征：撒图恩(克罗诺斯在罗马神话中的名字)手持形状像乌鸦嘴一样的钩镰(克罗诺斯这个词并不只代表时间的意思，也代表乌鸦)，而乌鸦被相信是神圣的国王牺牲之后灵魂所居住的地方。这种仪式性镰刀暗示着这次死亡能给大地带来丰饶，给庄稼带来重生。克罗诺斯在雅典被作为大麦之神萨巴神(Sabazius)膜拜，年复一年的被砍下放在麦田里并像奥西里斯一样供人哀悼。他自己既是新国王也是老国王，因为他对自己父亲所做的事情后来也发生在了自己身上。这种父与子的二元一体性“senex and puer”(拉丁文，老的和少的)是 魔羯座 主导性的神话主题之一。
“牺牲国王”的古代象征其实比我们想象的要新一些，因为神之子、犹太人之王耶稣基督就是其代表。就像所有牺牲的国王型救赎者那样，他出生在冬至日，与密特拉神(Mithras，古波斯的光神)、坦木兹神(Tammuz，苏美尔人的植物之神)、阿多尼斯(Adonis，希腊植物之神)甚至亚瑟王同一天。这天是一年之中太阳最弱，世界最黑暗的时候。地上一片萧条，贫瘠与死亡无处不在--即使是在人心中，而人们也期望得到拯救。T-S-艾略特的著作《荒原》对这一幕的描述最为精彩：
什么树根在紧抓着，长出来的是什么树枝
从这片无情的废土之中？
人之子啊，你不能说，也猜不到
因为你只知道
一堆破碎的景象受着太阳炙烤
枯树无法提供庇护
蟋蟀声亦无法予人宽慰
干燥的岩石杳无水声
我们曾在帕西法尔与圣杯的故事之中遇到过这种不毛之地的景象，不过在那帕西法尔是狮子座的版本，魔羯版则是患病的圣杯王自身。就像阿提斯(Attis，大地女神丘贝雷的儿子以及情人)一样，神之子基督也被钉在了十字架上：物质之树，母亲，物质生活。这是一幅承载了相似东西的的影像，就像《金枝》(The Golden Bough，研究魔法与宗教的著作)的作者J-G-弗雷泽(英国著名人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人)说的那样：国王每年都要被牺牲，并遭肢解埋入地下以让庄稼获得重生。国王的肢体可以让大地重生，而圣餐的分解仪式则会振奋人的灵魂，并在很早以前就留下了让自然界复苏的仪式的原型。 荒原的主题，以及在沮丧绝望、无精打采中对救世主的常年期盼对魔羯座的人来说都是非常常见的生活形态 ，在那些常被人用来证明这个 星座 出了名的努力，已获得世俗成功的人士身上也是一样。
人们可以用看起来平淡无奇的方式见识到神话在现实中的呈现。承担着不受欢迎之责任的重负作为魔羯座特色的“成年礼”，看起来就是用物质的方式来折射出这种苦难。 监禁、限制和束缚伴随着魔羯座的早年生活 ，不管这意味着到父亲的公司去上班或是与女友奉子成婚，或是被捆绑上种种义务而完全看不到解脱的希望。出于一些模糊不清和无意识的动机， 魔羯座的人经常自愿地走向这些束缚，就像他自己要寻求并乐于接受这种命运一样 ，尽管其他的选项也是存在的。我也遇到过很多魔羯座会尽可能地抗拒这样的“清算日”到来，完全以少男少女的心态度日。但魔羯座的命运不是射手座那样，父亲的臂膀绝不会对这样的浪子张开，除非浪子用某些实质的东西来回报他，因为父亲并不是生活在天堂，而是在人间。曲折与坎坷是浪子必须经历的，他们也不得不被钉上世俗经历的“十字架”。绝望与失去信仰的危机也属于魔羯座，就像基督在十字架上哭泣：父亲啊，为什么抛弃我？
向父亲赎罪的神话主题就像乔瑟夫-坎伯(Joseph Campbell)在《千面英雄》之中雄辩地描述的那样。 魔羯座总是会觉得自己在现实中的父亲令人失望 ，就像狮子一样，因为他对他所寻求的“父亲”要求像神一样高。不过这位“父亲”的怒火对魔羯来说是一个十分重大的问题。土星是可怕的尘世之“父亲”，他吞噬与毁灭的面孔，他的嫉妒和妄想，以及对权力的渴求会激发罪恶感以及原罪，这些都看起来已深深嵌入魔羯座心理之中。
“父亲”食人魔的一面其实是受害者自我意识的一种反射，源于那些已经被丢弃但之前曾经出现过的让人感动的养育场景，那些教学时毫无意义的东西中固定的偶像崇拜自身就是有问题的，它会使人陷入一种罪恶感，并将人们成熟的灵魂封闭起来，让他不能变得更安定，对父亲甚至是整个世界有更实际的看法。要想赎罪或补偿，就只有抛弃自身产生的这头双面怪兽，恶龙被认为是神(超自我)，而同时也被认为是罪恶(被压抑)……一个人必须有这样的信念：“父是仁慈的”，之后才能去信任这种仁慈。
我觉得坎伯通过这个是希望表示父与子的两极性，“复仇立法者”(父亲)对于生活的严厉、有组织的规则与儿子这边的贪婪及如山羊一样的色欲是有冲突的，二者其实都存在于同一个人身上。道德与羞耻，法律与无法无天，看起来包含着一些魔羯座人的对立冲突。儿子必须面对父亲的惩罚，只是为了发现其实父亲也是存在于他自身之中；而作为父亲的老国王也必须面对儿子的背叛，只为了发现其实自己身体里也有一个曾经以为早就不在的年轻灵魂。父亲对儿子的启蒙是一种精神体验，看起来就像命中注定一样， 魔羯座在与真实的父母关系之中经常被拒绝，因此他必须从自身用一种更深刻的方式来寻求 。不过像往常一样，我的这种表述并不是只说男性，因为这个父与子的 星座 也属于女性，而她所能获得的效力及在世界上的自立能力也是和男性一样的。
当婴孩逐渐成熟，注意力不再停留在母亲的胸部，转而面对千奇百怪的成人世界，就会在精神上转移到父亲所在的范围去，他变为儿女未来任务的标志……不管他自己是否知道，也不管他在 社会 中的位置如何，父亲是孩子最初的神父，通过他，年轻人才来到更广阔的世界之中。
依照这种启蒙仪式的启示，“父亲”最初是食人魔和迫害者，这个仪式需要接受规则和外部世界赋予的条件，而他最终的形态是慈父和不朽的灵魂，这看起来就是土星人之路的原型。年轻的男女并不希望遵守这样的条件或作出必要的准备，但它却是当下必须要完成且一定得发生的，为什么要等待？这就是“少年”的特质，对于他来说，所有事情必须都是即时和自发的。但是魔羯座这种启蒙可不是通过少男少女的孩子气来完成的。对于所有承受与土星相关流年的人来说，都被从最深层次上植入了这种意识，而对于魔羯座来说，它更是在生活中一次又一次出现，因为所有值得拥有的事物都必须通过父亲王座之下那些蜿蜒的道路才能到达。
来吧，再一次诞生吧
进到我男性的“子宫”里来吧
这是欧里庇得斯(Euripides，古希腊悲剧诗人)的《酒神的女伴》之中宙斯对自己的儿子狄奥尼索斯喊的话，这种从父亲身上来到世界的方式以及与母亲形态的隔绝形成了魔羯座生活路径的主导主题。这种运动的临床表现经常出现在工作领域，体现为对于一个职业以及对现实生活的承诺。对于现实责任和限制的接受也是从儿子走向父亲，从男孩走向男人，以及从毫无根基的灵魂走向积极贡献的典型行进的过程。这种典型也同时包括一种社群的意识，服务的意识，参与 社会 生活则是更困难的方面之一，对与“少年”来说是一种刺激和威胁，因为它看起来会有损他的特殊和个性，并且会触犯他的自我陶醉。而矛盾的说，在这样一种承诺之中所必要的“监禁”其实也是一种解放。它是对父亲的赎罪，如果没有它，就没有真正的信念活力能进入生活中。没有赎罪，灵魂就仍只能是一种理想的“高高在上”的东西，在面对挑战、冲突和失败时会摔个粉碎。失败是魔羯座人生旅程之中一种必须的东西，因为若是没有在自己的绝望面前得到过试炼，他们的信念就什么都不是。
以下是我一位魔羯座客户的梦境，他在他的太阳 星座 主宰-流年土星正合着他位于天秤座上升点的冥王星时来找我。这个漫长的流年让他在很多方面都付出了代价。我对于监禁与限制主题的描述鼓励他把自己的梦告诉我：
我和妻子在监狱里，这是个特别的地方，门敞开着，其实我们想走是可以走的。但是好像我们却心甘情愿的接受这种监禁，一位年长的黑皮肤女看守站在门外。她毫不带感情色彩地看着我们，却也无心干涉。我妻子对于关门不太舒服，而我觉得有必要显示我们所做全是出于自愿同意。我让她安心，告诉她这场禁闭不会持续太久，不过因为某些在梦中含糊不清的原因，我们必须忍耐。
在流年开始的时候，我的这位客户经历过对自己工作、婚姻、子女以及身体的极大不满。他生活中的全部东西看起来都是陷阱，但他其实在法律界是很成功的，只是从来不觉得这些东西属于自己，经常也觉得有些东西应该更好才对。这就是“少男情结”的体现，他生活在一种永恒的不稳定状态之中，所有“现实的东西”都是属于未来，而不是当下的。现在对他来说只是一次赛跑中的试跑阶段，并不值得全心投入，我这位客户总是带着一种“有朝一日等我长大”的心态，这是一种不满的 情感 ，也是对“有朝一日”获得巨大名誉和成就以及一份更加令人满意关系的幻想。这位青年并没有准备好变成一位父亲，因为他害怕失去创新的可能性以及让“自己什么都能做”幻想的破灭。因此他坚持停留在青年心态中，尽管他实际上已经当了父亲并且已经人到中年。他从年龄的角度来看已经长大，但其实只是刚刚开始体验父与子的内心启蒙以及“自愿监禁”那种充满矛盾的自由。
这个梦境对我显示出我这位客户正在逐渐通过土星-冥王星经过上升点的流年发生转变，并且他也逐渐临近可以理解自己生活中事物真意的地步。从深层次来说，这是一种宗教式的态度，因为这是一个人对自己被给与的东西的接受，以及自愿地带着尊重以及全身心的关注去对待被给与的一切。我认为这个梦境的主题是一种对于现实生活的最终妥协，它带着玛丽-雷诺小说《国王必须死》中的主题，在那其中特洛伊的老国王皮特修斯(Pittheus)对年轻的忒修斯(Theseus)这么说道：听着，别忘了，我要告诉你个秘密。它并不是牺牲本身，不管它是年轻还是年老时到来还是能得神恩免于一死；它也不是用来乞求权力的流血。忒修斯，它是一种赞许，心甘情愿就是全部。它会涤荡心智，去除无用的东西，将它们向神明敞开。不过一次这样的洗礼并不会持续一辈子时间，我们必须时时重复它，否则必将再次蒙尘。
“自愿监禁”以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于魔羯座人梦境以及幻想生活的血腥威胁。看起来这才是抛开身份和性别的一种真正宗教劝道；因为父与子，年轻与年长的关系也可以同样揭示给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生活中寻求表现的女性。肉身的出世，在父亲的怒火面前的负罪感，绝望和束缚，黑暗不眠夜，愤世嫉俗和失去信念，对坚定精神原则或是道德规范的“曙光感”能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面对于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王得到新生。如果魔羯座人的生活没给他们提供这样的经历和体验来让他经历“成人礼”，他将会自己创造一些问题来实践。难怪在被给予容易和或困难两个选择时，山羊们总会选择hard模式。毫不奇怪的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年纪被“父亲”束缚住之后才会从用中年人的眼睛来看世界，或是个幼时错失年轻喜悦的小姑娘，直到成为成熟妇人之后才会在微笑中将其表露出来。这种与困难战斗的信念，在黑暗之中的失而复得就是成熟魔羯座人的生计，不管是男人还是女人，到了这时才能做好下一代人的“父亲”。
我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复活的神话之中，以及受洗时的“第二次出生”--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄严地也是有效地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到凡间，就已经从感官上免于恐惧，并且完成到了对不朽者幻化的全部形态的认知。
在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻。不管“年老者”是个人的恶父，还是一套人身上的严苛的“超自我”伦理道德，或外部的制度及世界的权威，魔羯座座的守护神看起来都会驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上经历这种二元的体验。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从阿拉伯传来的魔法书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为“贤者之目标”)对萨图恩的祝祷：噢，有着崇高名字与强大力量的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你寒冷贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，说话算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守承诺，你身虚弱又疲惫，你关注得比其他任何人都多，却从来不知何为喜悦与乐趣；你老奸巨猾，是一切诡计、欺骗，智谋之主；你可以带来幸运或是毁灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！
不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的集合。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比。“父亲”萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是吝啬的，既可怕也慈悲。在祈祷文之中，显而易见没有提到年少这个字眼；因为他年轻的部分是在恳求者身上的，是向外投射的。黑尔曼认为占星学其实就是一种土星人的技艺，因为它关注了人们发展必须有的限制与边界：因此占星学对于老人所给出的个人性格描述将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性格局限的困境之中，对于人类天性的束缚与限制条件，以及它们通过这些承受这些限制发展出来的智慧的自我述说。
某种程度上来说，要接受这样的限制就是将“父与子”融为一体。
现在我们该来 探索 作为魔羯座人象征的这种羊和鱼混合的奇怪生物了，这个 星座 相关的神话传说一开始看起来与耶稣受难以及国王的复活风马牛不相及。按照格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在何处)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此躲避其父克罗诺斯毁灭性怒火的的宙斯。这是一对矛盾，我们也曾经在很多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在寒冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是毁灭性的的一头，它会吞噬自己的后代。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简单的形象(山羊)将所有的角色统一起来。
宙斯对阿玛尔忒亚的善行是感激的，后来当他成为宇宙之主后，将其形象升到星群之中成为魔羯座。他同时也借来了她的一只角，后来这只角就成为了总是会充满让主人想要的任何食物的宝物“丰饶之角”，也可以说是另一种形式的圣杯。土星因为拥有这种慷慨的一面被罗马人作为他们的农神来膜拜，这与现今基督教的圣诞节恰好一致--换个说法来说就是它们在土星的月份。神话中体现的这种山羊积极与消极一面的奇怪配对看起来就像忒修斯那个故事之中一样，暗示着同一位神祇黑暗面与光明面存在一种含有深意的暗中联系。恐怖的父亲寻求并无意识地秘密毁灭自己的孩子，同时也通过一种来与自身形象相同的女性方式为其提供着救赎，这种秘密的联系在分析工作中让人惊叹。人们开始抛开自身的恐惧、抵制、症状和问题，而察觉到确实是有某种东西(不管是怎么来用语言称呼它)对于那些特有的症状和问题有着一种秘密的意图，就好像自己分裂了一样，但在一些不为人知的层面上其实从未分开，并且会为了个人更好的完整性而起作用。导致魔羯座承受极大苦难的根源--那位严苛、负罪感、狭隘、恐惧、偏执的老国王同时也是给予他忍耐力，决断力以及能为挡其去路的争斗提供远见的同一根源，就像人们在神话之中面对那位以克罗诺斯的形态尝试毁灭但又以阿玛尔忒亚的形态来提供救助与保护的神明一样。
有趣的是我们能从羊-鱼这个象征的来龙去脉之中发现与其有联系更为久远的神话故事，比克罗诺斯和阿玛尔忒亚还要古老。它就是远古苏美尔人的水神埃阿(Ea)，其形象就是鱼尾的山羊。这位埃阿神被翻译进希腊文之后名为奥安尼斯(Oannes)，此后奥安尼斯之名又变为约翰；也就是我们所知的施洗者圣约翰，前身是兽形，他预言了救世主的降临。这就是与魔羯座捆绑在一起的奇怪的父性神之矛盾，也是他的命运之神。他在很多方面类似耶和华，尽管在魔羯座神话之中我们提到的更多是神之律法而不是神之怒火。他是堕落和反律法之神，同时担任了折磨和救助的职责，并且更为矛盾的是按照基督教的教义，他把自己唯一的儿子派来世上随后又使他被钉上十字架，从而让他承受凡人的苦难，但最终却使凡人和其自身都能得到救赎。
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